كامل دارد . اما در اصول فقه روش علماى اماميه همان روش محمدين ثلثه ومتاخرين مانند ملا خليل قزوينى وملا محسن فيض كاشانى وفاضل استرآبادى وحر عاملى ومحمدطاهر قمى است كه طريقه قدما را ادامه داده و اثر قواعد اصولى را انكار نمودند . بعد مؤلف طريقه آنها را تائيد و براى آن استدلال مىكند .
1158 ) نسخه شماره : 4 / 2455 - 135 / 13
آغاز : الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والجنة للمؤمنين والفوز للعابدين . . . والصلوة والسلام على محمد وآله الطاهرين [ ] فالباعث على تنميق هذه الكلمات وتدقيق هذه المقالات و تحقيق .
انجام : فالاحتياط التفحص به قدر الامكان والوسع وهذا هو المذهب الاحوط والنمط الاوسط اليه ينتهى المقصر ويرجع اليه الغالى . تم . . .
نستعليق شكسته ، بى كا ، جلد : تيماج زرد مجدول ضربى ، 10 برگ ، 14 سطر ، 10 * 18 سم
الاصول الاصلية
( اصول فقه - عربى )
فيض كاشانى ، محمد بن شاه مرتضى ، 1006 - 1091 ق
رساله در تأييد مشرب اخبارى و رد بر ظنون اجتهادى است كه در عنوان ده اصل و خاتمه ترتيب يافته . جملات اول عناوين عامه مطالب : الاصل الاول انه ما قبض الله نبيه « ص ع » حتى اكمل دينه و اتم نعمته الخ 2 لايعلم علم الكتاب والسنة الامن يعلم الناسخ من المنسوخ 3 من تمسك فى دينه بكتاب الله عزوجل و اهل بيت نبيه صلوات الله عليهم لن يضل قط الخ 4 ان اخبار الائمة المعصومين « ع » المضبوطة فى كتب ائمة الحديث و رواتها الناظرين فيها قائمة مقامهم ( ع ) فى زمان الغيبة الكبرى الخ 5 انهم عليهم السلام اعطونا اصولا مطابقة للعقل الصحيح و اذنوالنا ان نفرع عليها الصور الجزئية و بذالك و سعوا علينا ابواب العلم الخ فهم ع اعطونا اصولا عقلية برهانية فى باب تعارض الاخبار الخ 7 ان لله سبحانه فى كل مسئلة حكما معينا من اصابه فقد اصاب الحق و من اخطاه فقد اخطاء الحق كما اتفق عليه اصحابنا الخ 8 انه لايجوز التعويل على الظن فى الاعتقادات و لا الافتاء عليه فى العمليات كما عرفت سواء حصل ذلك الظن به مجرد اتباع الهوى و استحسان العقل اوالقياس الفقهى او اجتهاد الراى او الشهرة او اتفاق الجماعة او البرائة الاصلية او استصحاب الحالة او غير ذلك من وجوه الاستنباطات الاماصح عن اهل بيت النبوة ( ع ) الخ 9 - انه يجب على كل مكلف ان يتفقه فى الدين الخ . . . 10 انه يجب على كل مكلف طالب للحق و النجات ان يتحرى الاهم فى الدين فالاهم و يأخذ بالاقرب من اليقين الخ . خاتمه و للختم كتابنا ببعض النصايح المذكورة فى اوائل كتاب المعتبر للمحقق . تاريخ ختم تأليف : 1041 يا 1044 . . . « مهدى ولايى »
[ الذريعة 2 / 178 ؛ مرعشى 2 / 113 ؛ فهرستهاى خود نوشت فيض كاشانى ص 136 ؛ آية الله فاضل خوانسارى 1 / 111 ؛ فهرست آستان قدس 6 / 4 ]