الثاني : في نسبه ( عليه السلام )
قالكمالالدين محمّد بن طلحة : حصل للحسن ولأخيه الحسين ( عليهما السلام ) مالم يحصل لغيرهما ، فإنّهما سبطا رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) وريحانتاه وسيّدا شباب أهل الجنّة ، فجدّهما رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأبوهما عليّ بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم ( عليه السلام ) ، وأمّهما الطهر البتول فاطمة بنت رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) سيّدة النساء .
نسب كأنّ عليه « 1 » من شمس الضحى * نوراًومن فلق الصباح عمودا « 2 »
أقول : إنّ نسبه ( عليه السلام ) هو النسب الّذي تَتَضاءَل عنده الأنساب ، وشرفه الشرف الّذي أسجل بصحّته الأثرُ والكتاب ، فهو وأخوه دَوْحتا النبوّة الّتي طابت فرعاً وأصلًا ، وشعبتا الفتوّة الّتي سمت رِفعةً ونُبلًا ، وإنسانا عيني السيادة والفخار ، وسليلا الشرف الّذي أظهر الخُيلاء في مضر ونزار ، قد اكتنفهما العزّ والشرف ، ولازمهما السؤدد ، فما له عنهما منصرف ، وأحاط بهما المجد من طرفيهما ، وتصوّرا من الجلالة ، فكادت « 3 » أن تقطُرَ من عِطفيهما ، وتكوّنا من الأريحيّة ، فهي تلوح على شمائلهما ، وتبدو كما يبدو النهار على مخائلهما ، بذّا الأضراب والأمثال ، وأين الضريب والمماثل ؟ وتَرَفَّعا في أوج الفتوّة عن العديل والمساجل ، وأين العديل والمساجل ؟ « 4 » وفاتا في طيب الأعراق وطهارة الأخلاق رتبة الأواخر
هامش
( 1 ) ن : عنده .
( 2 ) مطالب السؤول : 1 : 186 .
( 3 ) ق ، م : « وكادت » .
( 4 ) العِطفان : الجانبان . والشمائل : الأخلاق ، واحدها شِمال . والأريَحيّة : الاهتزاز للمعروف والكرم ، والأريَحِيّ : الّذي يرتاح للنَدى ، وراح فلان للمعروف : إذا أخذته له هزّة [ في الصحاح : خفّة ] وأريَحِيّة . والمخائل : الأمارات والدلائل ، ورجل مُخيل للخير : أي خليق له ، وأخيلت السحابة وأخالت وخايَلَت : إذا رجّى مطرها . بَذّ : أي غلب . والأضراب : الأشكال . وضريب كلّ شيء : شكله . والأَوج بإسكان الجيم [ ظ : الواو ] : الارتفاع . والفتوّة : السخاء والكرم . والفتى : السخيّ الكريم . والمساجل : المفاخر . وباقي الألفاظ ظاهرة . ( الكفعمي ) . .