الأنبياء والمؤمنين « 1 » .
وروى الخطيب في هذا رواية أخرى وقال : في آخرها : فنزل فيهم :
« وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ »
أي على شدّة شهوة ،
« مِسْكِيناً »
قرص ملّة ، والملة الرماد « 2 » ،
« وَيَتِيماً »
خزيرة « 3 » ،
« وَأَسِيراً »
حيساً « 4 » ،
« إِنَّما نُطْعِمُكُمْ »
يخبر عن ضمائرهم
« لِوَجْهِ اللَّهِ »
، يقول : إرادة ما عند اللَّه من الثواب ،
« لا نُرِيدُ مِنْكُمْ »
يعني في الدنيا
« جَزاءً »
ثواباً ،
« وَلا شُكُوراً »
« 5 »
.
« 6 »
قلت : الضمير في « حُبّه » يجوز أن يعود إلى الطعام كما ذُكر ، ويجوز أن يعود إلى
هامش
( 1 ) المناقب للخوارزمي : 267 / 250 فصل 17 مع اختلافات لفظية وإضافات شعرية .
ورواه الصدوق في أماليه : المجلس 44 الحديث 11 ، والسيّد ابن طاوس في سعد السعود : ص 141 ، والطبرسي في مجمع البيان : 10 : 611 ، وعنه وعن ابن الجُحام الإسترابادي في تأويل الآيات الظاهرة : 2 : 748 و 751 ، والحموئي في فرائد السمطين : 2 : 53 / 383 باب 11 ، وابن الأثير في أسد الغابة : 5 : 530 في ترجمة فضة النوبيّة جارية فاطمة عليها السلام ، وابن حجر في الإصابة : 4 : 387 رقم 875 ، وابن المغازلي في المناقب : ص 272 ح 320 ملخّصاً ، والزمخشري في الكشاف : 4 : 670 وفي هامشه : أخرجه الثعلبي من رواية القاسم بن بهرام ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، ومن رواية الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس .
ورواه فرات الكوفي في تفسيره : ص 519 برقم 676 بإسناده عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام .
( 2 ) مللت الخبز ملًّا وامتللتها : إذا عملتها في الملّة ، واسم ذلك الخبز المليل والمملول ، يقال : أطعمنا خبز ملّة ، وأطعمنا خبزه مليلًا ، ولا تقل : أطعمنا ملّة ، لأنّ الملّة الرماد الحارّ . ( الصحاح ) .
( 3 ) الخزير والخزيرة : أن تنصب القدر بلحم يقطع صغاراً على ماء كثير ، فإذا نضج ذرّ عليه الدقيق . ( الصحاح ) .
( 4 ) الحيس : الخلط ، ومنه سمّي الحيس ، وهو تمر يخلط بسمن وأقط . ( الصحاح ) .
( 5 ) الإنسان : 76 : 9 .
( 6 ) رواه الخطيب الخوارزمي في المناقب : 271 / 252 فصل 17 مفصّلًا ، وسيأتي الإشارة إليه في نفس العنوان ص 561 .