فلُقّب البطين ، وأظهر بعضاً وأبطن بعضاً حسب ما اقتضاه علمه الّذي عرف به الحقّ اليقين .
أمّا ما ظهر من علومه : فأشهر من الصباح ، وأسير في الآفاق من سُرى الرياح .
وأمّا ما بطن : فقد قال : « بل اندمجت على مكنون علم لو بُحتُ به لاضطربتم اضطراب الأرشيّة في الطَوِيّ البعيدة » « 1 » - اندمج : إذا دخل في الشيء واستتر فيه . والأرشيّة : الحبال ، واحدها رشاء . والطوِيّ : البئر المطويّة - .
وقد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فقال :
مَن كان قد عرقته مدية دهره * ومرت له أخلاف سمّ منقع « 2 »
فليعتصم بعُرى الدعاء ويبتهل * بإمامه الهادي البطين الأنزع
نزعت عن الآثام طُرّاً نفسه * ورعاً فمن كالأنزع المتورّع
وحوى العلوم عن النبيّ وراثة * فهو البطين لكلّ علم مودع
وهو الوسيلة في النجاة إلى الورى * رجفت قلوبهم لهول المطلع « 3 »
وممّاورد في صفته صلى اللَّه عليه ما أورده صديقنا العزّ المحدّث ، وذلك حين طلب منه السعيد بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل رحمه الله أن يخرج أحاديث صحاحاً وشيئاً ممّا ورد في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وصفاته ، وكتبت على الأنوار الشمع الاثني عشر الّتي حُملت إلى مشهده صلى اللَّه عليه وأنا رأيتها ، قال : كان ربعة من
هامش
( 1 ) هذه فقرة من خطبته عليه السلام أوّلها : « أيّها النّاس شُقّوا أمواج الفتن بسُفُن النجاة » ، رواهاالشريف الرضي في نهج البلاغة : برقم 5 .
( 2 ) كتب الكفعمي في هامش نسخته : عرقته : أي أذهبت لحمه عن عظمه ، والعرق مصدر عرقت اللحم عظمه إذا أكلت ما عليه من اللحم ، والعرق : العظم الّذي أخذ عنه اللحم ، ورجل معروق العظام ومعترق العظام : أي قليل اللحم . والمدية : الشفرة بكسر الميم وضمّها . والمنقع : المجمع الثابت .
( 3 ) في ن ، خ ، ك ، م : « لهول المجمع » .