مصادر الإربلي في كشف الغمّة
ولقد استفاد الإربلي في كشف الغمّة من منابع الفريقين كما التزم به ، وبعضها كان من الكتب المفقودة حسب اطلاعنا ، فيعتبر الكشف المصدر الوحيد لها ، ومن هنا تبيّن أهميّة مكانة الكتاب لإحياء الكتب المفقودة ، وهذه المصادر تنقسم إلى قسمين : قسم يروي الكتاب عن مؤلّفه أو من مشايخه إلى مؤلّفه ، وقسم بخلاف ذلك .
هذا ، وقد يشير إلى خصوصيات النسخة من أنّها بخط فلان ، منها ما قال في تاريخ الأئمّة من أنّه بخط ابن وضّاح ، وفي ديوان الإمام الحسين عليه السلام من أنّه بخطّ ابن الخشّاب ، وعهد المأمون للرضا عليه السلام من أنّه بخطّ المأمون والرضا عليه السلام ، وذكر خصوصيّات نسخة السقيفة للجوهري ، وإعلام الورى للطبرسي ، كما سيأتي تفصيل ذلك عند ذكرهم ، فلاحظ ، وإليك سرد أسمائهم :
1 . كتاب الآل ، للحسين بن أحمد بن حمدويه ابن خالويه أبوعبداللَّه الهمذاني إمام النحو واللغة ( م 370 ه ) .
أورده المرحوم السيّد عبد العزيز الطباطبائي في « أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربيّة » ص 12 ، وذكر الأقوال في كتاب الآل ، فلاحظ وأضف إلى مصادر ترجمته رياض العلماء : 2 : 23 - 28 .
نقل عنه موارد في كشف الغمّة ، وهو من الكتب المفقودة .
انظر فهارس كشف الغمّة : « ابن خالويه » و « كتاب الآل » .
2 . إثارة العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ، لأبي الفرج عبد الرحمان بن علي ابن الجوزي ( م 597 ه )
نقل عنه مورداً واحداً في ترجمة الكاظم عليه السلام : ج 3 ص 263 ، والكتاب طبع طبعة تجارية ببيروت ، دار الكتب العلميّة ، 1416 ه باسم « مثير الغرام الساكن