الواقدي : نزلت بالمدينة في بني قريظة وبني النضير . « 1 »
هذا . . . وسياق الآية يشهد بمدنيّتها ، نزلت في إبان تشريع القتال ، سواء أمع المشركين أم مع أهل الكتاب . فالآية يسبقها قوله تعالى :
« الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ . . . »
« فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ . . . »
.
« وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ »
.
« وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ . . . »
« وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها . . . »
.
« وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ . . . »
.
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ . . . »
.
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ . . . »
. « 2 » انظر إلى هذا السياق المنسجم بعضه مع بعض انسجاما يجعلنا على ثقة من وحدة مترابطة نزلت جملة واحدة .
وأيضا : لا معنى لكفاية أربعين رجلًا أسلموا بمكة وهم على ضعف ما داموا فيها . الأمر الذي يؤكّد من نزول الآية بالمدينة حيث جعلت تزداد شوكة المؤمنين وتقوى جانبهم مع الأيّام والساعات ، فكانت فيهم الكفاية والكفاءة .
وهكذا فسّرها أبو جعفر الطبري ، قال : يقول لهم جلّ ثناؤه : ناهضوا عدوّكم فإنّ اللّه كافيكم أمرهم ولايهولنّكم كثرة عددهم وقلّة عددكم فإنّ اللّه مؤيّدكم بنصره . وذكر لهذا المعنى روايات ، ولم يتعرّض لشيءٍ من روايات نزولها بشأن إسلام عمر بنالخطاب . « 3 »
5 - سورة براءة : مدنيّة
استثني منها أربع آيات :
الأُولى والثانية : قوله تعالى :
« ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى
( إلى قوله : )
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ »
. « 4 »
قالوا : نزلت بشأن أبي طالب عندما حضرته الوفاة ، دخل عليه النبيّ صلى الله عليه وآله وعنده
هامش
( 1 ) - التبيان ، ج 5 ، ص 152 .
( 2 ) - الأنفال 56 : 8 و 57 و 59 و 60 و 61 و 62 و 64 و 65 .
( 3 ) - جامع البيان ، ج 10 ، ص 26 .
( 4 ) - براءة 113 : 9 - 114 .