نعم ، انّهم لمّا جاؤوا بسرير أمير المؤمنين عليه السّلام انحنى أسفا وحزنا على أمير المؤمنين عليه السّلام « 1 » .
القائم عليه السّلام ومقامه في الغريّ
وجه تسمية مولانا الحجّة بن الحسن ( صلوات اللّه عليه ) بالقائم « 2 » .
باب الآيات المؤوّلة بقيام القائم عليه السّلام تقدّم في « أيي » .
خبر الرجل الذي تشرّف بلقائه عليه السّلام في الغريّ في مقام القائم عليه السّلام وكانت رجلاه يبست فشفاه اللّه تعالى ببركة الحجّة عليه السّلام « 3 » .
باب ما به قوام بدن الإنسان « 4 » .
ما جرى بين ابن قياما الواقفيّ والرضا عليه السّلام « 5 » .
باب الأذان والإقامة « 6 » .
أقول : تقدّم بعض ما يتعلق بذلك في « أذن » .
كلام شيخنا في أن الأذان للإعلام لا يتعدّد
قال شيخنا العلّامة النوريّ في ( المستدرك ) : انّ الاذان للإعلام من المستحبات الكفائية وانّ المكلّف به متحد وإن كان المكلّف عاما وبعد تحقّق الفعل من البعض يرتفع الخطاب لعدم بقاء محلّه أو العينيّة ولكن يسقط عن الباقي مع فعل البعض ، إلى أن قال : ويؤيّد ما ذكرناه تشريع حكاية الأذان لكلّ مكلّف أن يؤذّن في أول
هامش
( 1 ) ق : 9 / 127 / 658 ، ج : 42 / 236 .
( 2 ) ق : 13 / 2 / 7 ، ج : 51 / 28 .
( 3 ) ق : 13 / 30 / 149 ، ج : 52 / 177 .
( 4 ) ق : 14 / 48 / 471 ، ج : 61 / 286 .
( 5 ) ق : 12 / 3 / 20 ، ج : 49 / 68 .
( 6 ) ق : كتاب الصلاة / 35 / 160 ، ج : 84 / 103 .