الوقت إعلاما بأن يؤذّنوا جميعا كفعلهم ساير المستحبّات من الأدعية والأذكار فلا محلّ ولا وقع للحكاية فانّه لا داعي للحكاية والأعراض عن الأذان الذي ورد فيه ما ورد من المثوبات والأجور ، فهذا الاهتمام بالحكاية يؤذن بعدم جواز التعدّد والّا فهو ترغيب بالمرجوح في وقت التمكّن من الراجح ، ويؤيّده أيضا انّ في عصر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في الحضر والسفر والغزوات حتّى في فتح مكّة وقد ناف الأصحاب على عشرة آلاف سوى أهل مكّة كان المؤذّن هو بلال ، وان ابن أمّ مكتوم يؤذّن في المدينة قبله أحيانا كما لا يخفى على من راجع السير والأخبار ، فلو كان مشروعا لكلّهم لما رغبوا عن هذه السنّة الأكيدة مع شدّة اهتمامهم في السنن ومواظبتهم عليها خصوصا الظاهرة منها ، ولم نعثر على أثر حاك عن أحد من كبارهم وضعفائهم وزهّادهم وعبّادهم انّه اشتغل به في أول الوقت مع بلال أو قبله أو بعده . . . إلى آخر ما قال رحمه اللّه وليس محلّ نقله .
قوا :
باب قوى النفس ومشاعرها وساير القوى البدنيّة « 1 » .
في قوّة أمير المؤمنين عليه السّلام
باب قوّة أمير المؤمنين عليه السّلام وشوكته في صغره وكبره « 2 » ، فيه نتره القماط وقتله الحيّة في مهده وإمساكه على ولد ظئره حين تعلّق بالقليب حتّى جاءت أمّه فأدركته ، وغلبته على كلّ من صارعه في حال طفوليّته ، وربّما يلحق الحصان الجاري فيصدمه فيردّه على عقبه ، ومن قوّته حمله الأشياء الثقيلة التي لا يقدر جمع على تحريكه ولم يمسك بذراع أحد الّا مسك بنفسه فلم يستطع يتنفّس ، وضرب يده في الأسطوانة حتّى دخل ابهامه في الحجر ، قال ابن شهرآشوب : هو باق في الكوفة ، وكذلك مشهد الكفّ بتكريت والموصل وغير ذلك ، وأثر سيفه في
هامش
( 1 ) ق : 14 / 47 / 458 ، ج : 61 / 245 .
( 2 ) ق : 9 / 112 / 575 ، ج : 41 / 274 .