نبلهم في رشق آخر ثمّ احملوا عليهم فبعث عليّ عليه السّلام إليه ثالثة فقال له : يا بن خولة أقحم لا أمّ لك ، قال : نعم ، فلمّا أبطأ عليه تحوّل عليه السّلام من بغلته إلى فرسه وسلّ سيفه وركض نحوه فأتاه من خلفه فوضع يده اليسرى على منكبه الأيمن ثمّ رفعه حتّى أشاله من سرجه وقال : لا أمّ لك ، قال محمد : والذي لا اله إلّا هو ما ذكرت ذلك منه قطّ الّا كأنّي أجد ريح نفسه ؛ فأخذ الراية من يدي ثمّ حمل على القوم وذلك عند زوال الشمس من يوم الأحد ، فأنشأ وهو يطعنهم :
أطعن بها طعن أبيك تحمد * لا خير في الحرب إذا لم توقد
بالمشرفيّ والقنا المسدّد * والضرب بالخطّيّ والمهنّد
ثمّ حمل عليهم حتّى توسّطهم وغاص فيهم فاقتتل الناس قتالا شديدا ثمّ خرج من ناحية القوم وقد انحنى سيفه فأقامه بركبته واجتمع حوله أصحابه فقالوا : نحن نكفيك يا أمير المؤمنين ، فما يجيب أحدا منّا وانّه لطامح ببصره نحوهم ، ثمّ حمل الثانية حتّى توسّطهم وغاب فيهم فسمعنا له تكبيرة بعد حين وله همهمة كزئير الأسد .
قلت : ولقد أجاد الشيخ حسين بن شهاب الدين العاملي في وصفه عليه السّلام بقوله :
فخاض أمير المؤمنين بسيفه * لظاها وأملاك السماء له جند
وصاح عليهم صيحة هاشميّة * تكاد لها شمّ الشّوامخ تنهدّ
غمام من الأعناق تهطل بالدّما * ومن سيفه برق ومن صوته رعد
وصيّ رسول اللّه وارث علمه * ومن كان في خمّ له الحلّ والعقد
لقد ضلّ من قاسى الوصيّ بضدّه * فذو العرش يأبى أن يكون له ندّ
: ثمّ تكشّف الناس عنه وانقشعوا حوله فوصلنا إليه وانّه لواقف قد أزبد كالجمل الهايج والأسد الحامي وقد وقعت الرؤوس والجيف حوله اعكاما « 1 » فقلنا : يا أمير
هامش
( 1 ) العكم بالكسر : العدل بالكسر ، وبالفارسية پشتوار ، والجمع أعكام ، ويفسره الشيخ الأزري بقوله :ملأ الأرض بالزلازل حتّى * زاد من أرؤس الكماة رباها( منه مدّ ظلّه العالي ) .