لم لم تتكلم الأنبياء بلسان الباطن الذي تكلم به الصوفية فأجاب بأنه إنما لم تتكلم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بذلك لأجل عموم خطابهم للأمة ولا يعتبر بالأصالة إلا فهم العامة دون فهم الخاصة إلا بعض تلويحات ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وسلم للصديق رضي الله تعالى عنه أتعرف يوم يوم فقال نعم .
السيرة الحلبية ج : 1 ص : 239
الحديث رقم 9
اتركوني ما تركتكم ، وإذا حدثتكم فخذوا مني فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم
سنن الترمذي ج : 5 ص : 47 برقم : 2679 .
وذكره معمر بن راشد في جامعه والزرقاني ، وابن حزم في الإحكام ج 3 ص 361 .
الحديث رقم 10
اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
سنن الترمذي ج : 5 ص : 298 .
كشف الخفاء للعجلوني ص 41 ج 1 ، طبع دار إحياء التراث العربي بيروت 1351 ه ط 2 .
المقاصد الحسنة للسخاوي ، نفس الحديث صفحة 19 مكتبة الخانجي مصر 1956 م . نشر عبد الله محمد الصديق
الحديث رقم 11
أجب عني اللهم أيده بروح القدس
عن أبي هريرة ثم إن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : (
أجب عني اللهم أيده بروح القدس
) قال : اللهم نعم
صحيح مسلم ج : 4 ص : 1932 برقم 2485
الحديث رقم 12
أحببت أن أعرف فخلقت الخلق فتعرفت إليهم فعرفوني
ورد بهذه الصيغة
كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن اعرف فخلقت خلقاً وتعرفت إليهم ، فبي عرفوني
كشف الخفاء ج : 2 ص : 173 .