منها : وحي المشافهة خص به محمد صلى الله تعالى عليه وسلم وموسى عليه السلام .
ومنها : وحي الوسائط وهو لسائر الأنبياء صلوات الله عليهم .
ومنها : وحي الإلهام كما كان للنحلة .
ومنها : وحي القذف والإلقاء ، كما قال الله تعالى :
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
« 1 » . . . إلقاء في قلوبهم » « 2 » .
[ مسألة 3 ] : في أقسام الوحي
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
« الوحي على أربعة أقسام : وحي إلهام ، ووحي منام ، ووحي إعلام ، ووحي أحكام » « 3 » .
[ مسألة 4 ] : في سبب بدء الوحي بالرؤيا
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« إنما بدأ الوحي بالرؤيا دون الحس ، لأن المعاني المعقولة أقرب إلى الخيال منها إلى الحس ، لأن الحس طرف أدنى ، والمعنى طرف أعلى وألطف ، والخيال بينهما ، والوحي معنى . فإذا أراد المعنى أن ين - زل إلى الحس فلا بد أن يعبر على حضرة الخيال قبل وصوله إلى الحس ، والخيال من حقيقته أن يصور كل ما حصل عنده في صورة المحسوس لا بد من ذلك . فإن كان ورود ذلك الوحي الإلهي في حال النوم سمي : رؤيا ، وإن كان في حال اليقظة سمي : تخيلًا » « 4 » .
هامش
( 1 ) - المائدة : 111 .
( 2 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير ص 1021 1020 .
( 3 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة إيقاظ الهمم في شرح الحكم ج 2 ص 299 .
( 4 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 376 375 .