نسبة اسم ما من وحدة ، أو وجوب وجود ، أو مبدائية إيجاد ، أو اقتضاء أثر ، ، أو حدود مراد أو تعلق علم منه بنفسه فضلا عن غيره . . . إنه إطلاق ضد التقيد . . . فإن الإطلاق الذي هو في مقابلة التقييد تقييد أيضاً ، بل الإطلاق الذي بعينه هنا إنما هو إطلاق عن الإطلاق ، كما هو إطلاق عن التقييد ، فهو إطلاق عن الوحدة والكثرة ، وعن الحصر في الإطلاق والتقييد ، وعن الجمع بين ذلك ، وعن التنزه عنه . . . وهذا الإطلاق المسمى : بجمع الأضداد ، ومقام تعانق الأطراف ، فيصح فيه اجتماع النقيضين بجميع شروط التناقض » « 1 » .
توحيد الهوية
الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره
يقول : « توحيد الهوية : هو التوحيد الثاني من نفس الرحمن :
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
« 2 » . . . وهو توحيد الابتداء » « 3 » .
توحيد الهوية والشهادة
الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره
يقول : « توحيد الهوية والشهادة : هو التوحيد الخامس من نفس الرحمن ، وهو قوله :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ
« 4 » . . . وهو على الاسم المقسط ، وهو العدل في العالم ، وهو قوله :
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ
« 5 » ، فوصف نفسه بإقامة الوزن في التوحيد ، أعني : توحيد الشهادة بالقيام بالقسط » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإفهام ص 101 100 .
( 2 ) - البقرة : 255 .
( 3 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 406 .
( 4 ) - آل عمران : 18 .
( 5 ) - طه : 50 .
( 6 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 407 .