الإمام إسماعيل بن عبد الرحمن السدي رضي الله عنه
يقول : « هو : اسم الله الأعظم ، الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب » « 1 » .
الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري
يقول : « هو : ليس شيء سواه ، هو هو إلا هو ، فهو هو ، حقيقة هي هو ، وهو حقيقة الهو ، وهو الهو . فلا تعبر عنه هوى حرفية ، ولا تخبر عنه هوى لفظية » « 2 » .
الإمام القشيري
يقول : « هو : اسم لا صفة من الهوية خرجت الصفات ، أي ( هو ) إشارة القلب إلى المعروف الموصوف . ألا ترى إلى قوله ( هو ) ثم قال :
اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
« 3 » ، ثم قال : :
الخالق
. ف - هو أصل الأسماء ، وإليه يشير القلب ، لأنه الباطن الذي لا يدرى كيفا ولا يدرك » « 4 » .
ويقول : « هو : للإشارة ، وهو عند هذه الطائفة : إخبار عن نهاية التحقيق . فإذا قلت : ( هو ) لا يسبق إلى قلوبهم غيره تعالى ، فيكتفون به عن كل بيان يتلوه لاستهلاكهم في حقائق القرب واستيلاء ذكر الحق على أسرارهم » « 5 » .
الشيخ نجم الدين الكبرى
يقول : « الهو : غيب الغيب » « 6 » .
ويقول : « هو : إشارة إلى الذات الثابتة القريبة » « 7 » .
الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره
يقول : « الهو : هو الغيب الذاتي الذي لا يصح شهوده ، فليس هو ظاهراً ولا مظهراً ،
هامش
( 1 ) - الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي شرح حزب البر ص 73 .
( 2 ) - الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري كتاب النطق والصمت ص 56 .
( 3 ) - الجشر : 22 .
( 4 ) - الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي شرح حزب البر ص 134 .
( 5 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 9 ص 455 .
( 6 ) - المصدر نفسه ج 5 ص 105 .
( 7 ) - الشيخ نجم الدين الكبرى فوائح الجمال وفواتح الجلال ص 69 .