الشيخ عبد الله السويدي
يقول : « لكل اسم من الأسماء الإلهية صورة في علمه تعالى مسماة ب - الماهية والعين الثابتة » « 1 » .
الباحث محمد غازي عرابي
يقول : « الماهية : هي هوية أحدية ما لها ثان ، وثانيها توحدها ، فهي منها إليها . هي عدم محض إن لم تظهر ، فظهورها سر وجودها . والماهية وهم ضروري لعالم الخيال الحسي ، ومن دونها لا يمكن تفسير العالم الظاهري ، فهي على هذا الأساس منطلق ومصب ، رافد ومرفود . . وهي نتيجة مخاض حسي طويل بدأ أصلًا بأصله الماهي ، فالماهية ظل لهذا الحس ، والحس شمس لها إذا حكم عليها من طرف ثان أي من طرف الاستدلال . أما كقياس ، فهي أصل وعلة ومعلولية وأول وآخر وظاهر وباطن ، وهي كل شيء موجود إطلاقاً » « 2 » .
حقيقة الماهية
الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « حقيقة الماهية : هي صورة علمية ، ظهرت الذات بحسبها ، فظن أنها ذات أخرى ، وإنما هي مظهر للذات ومرتبة فقط » « 3 » .
[ مسألة ] : في أقسام الماهيات
يقول الشيخ يحيى بن نور الدين القسطنطيني :
« الماهيات تنقسم إلى ثلاثة أقسام : واجب الوجود ، وممتنع الوجود ، وممكن الوجود .
فأما الواجب : فهو وجود يجب ، وأما الممتنع : فهو عدم محض ، وأما الممكن : فهو مركب منهما » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ عبد الله السويدي شرح الصلوات المشيشية ص 93 .
( 2 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 298 .
( 3 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 216 .
( 4 ) - الشيخ ابن نور الدين مخطوطة 11210 ورقة 19 أ .