اللوح المحفوظ محل حصر ما في العالم من العلوم إلى يوم القيامة ، وهو موضع تن - زيل الكتاب ، يمد الألواح [ ألواح المحو والإثبات ] التي تتن - زل منها الشرائع والصحف .
يقول : « اللوح المحفوظ . . . فهو موضع تن - زيل الكتب ، وهو أول كتاب سطر فيه الكون » « 1 » .
يفارق اللوح المحفوظ القلم الأعلى بأن له عند الفعل صفتين : صفة علم وصفة عمل ، أو الفاعلية والانفعالية .
وذلك أنه عند الفعل : منفعل بالنسبة للقلم ، وفاعل : بالنسبة لما يليه وهو الطبيعة . على حين يظهر القلم : فاعلًا . لذلك جعل ابن عربي شهود الحق في المرأة أكمل شهود ، لأنه شهود الحق من حيث هو فاعل منفعل .
[ يقول ابن عربي ] :
« ثم أوجد [ الحق ] فيه [ في اللوح ] صفتين : صفة علم وصفة عمل . . . فالصفة العالمة أب ، فإنها المؤثرة . والصفة العاملة أم ، فإنها المؤثر فيها ، وعنها ظهرت الصور [ صور العالم ] . . . » « 2 » .
إشارة ابن عربي ( باللوح المحفوظ ) إلى الإنسان ، من حيث أنه جمع في كونه كل الأسماء والنعوت ، فكان مختصراً شريفاً والملاحظ أنه يعني : ( الإنسان الكامل ) الذي حفظ هذا ( الجمع ) عن المحو والإثبات .
يقول : « فقال :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ
« 3 » ، أي : جمع شريف ، يعني ما هو عليه من الأسماء والنعوت
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
« 4 » وهو : أنت ، إشارة واعتباراً . . . » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي عقلة المستوفز - ص 54 .
( 2 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - ج 1 ص 140 139 .
( 3 ) - البروج : 21 .
( 4 ) - البروج : 22 .
( 5 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - ج 4 ص 193 .