الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « الكمال : هو إكسير الفتح الدائم ، وهذا الدائم إكسير الخلافة في عالم الإنسان ، وموضوعه الخلافة في ذات الشأن ، والجميع إكسير الاستحسان ، والاستحسان إكسير الأنس ، والأنس إكسير إدراك الملائم ، والملائم إما ورد بعد أمل ، أو ما جاء بعد استراحة من مؤلم وهذه هي اللذة عند الضعفاء » « 1 » .
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « الكمال : هو حصول ما ينبغي لما ينبغي على نحو ما ينبغي » « 2 » .
الشريف الجرجاني
يقول : « الكمال : هو ما يكمل به النوع في ذاته أو في صفاته » « 3 » .
الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره
الكمال : هو البرزخية الكبرى أي الوقوف بين صفات الجلال والإكرام « 4 » .
الشيخ ولي الله الدهلوي
يقول : « الكمال : هو معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته ، والتخلق بأخلاق الله ، والفناء في الحق وأسمائه ، والبقاء به وبها ، وتجلي الله للعبد وتدليه إليه ، وما يشبه ذلك » « 5 » .
الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول : « الكمال : هو الجمع بين العبودية وشهود الربوبية » « 6 » .
الشيخ عبد الله الخضري
يقول : « الكمال : هو الفناء عن الأنانية ، والبقاء بهوية الحق تعالى » « 7 » .
هامش
( 1 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 279 .
( 2 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 486 .
( 3 ) - الشريف الجرجاني التعريفات ص 196 .
( 4 ) - الشيخ عبد الكريم الجيلي شرح الإسفار عن رسالة الأنوار فيما يتجلى لأهل الذكر من الأنوار ص 45 ( بتصرف ) .
( 5 ) - الشيخ ولي الله الدهلوي - التفهيمات الإلهية ج 1 ص 31 .
( 6 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة إيقاظ الهمم في شرح الحكم ج 1 ص 127 .
( 7 ) - الشيخ عبد الله الخضري مخطوطة شرح مكتوبات الشيخ عبد القادر الكيلاني ص 161 .