الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول : « الفناء . . . هو محو الرسوم والأشكال بشهود الكبير المتعال ، أو استهلاك الحس في ظهور المعنى » « 1 » .
الشيخ عبيد الله الحيدري
يقول : « الفناء : هو نسيان السوى » « 2 » .
الشيخ أبو سعيد المجددي
يقول : « الفناء في الله : هو أن يرى ذاته والعالم تتموج في بحر وجود حضرة الحق سبحانه وتعالى » « 3 » .
الشيخ علي بن أنبوجة التيشيتي
يقول : « الفناء : هو المحو عن الحس بسبب إشارات المكاشفة » « 4 » .
السيد محمود أبو الفيض المنوفي
يقول : « الفناء : هو شهود فناء إنيتك في بقاء الحق ، وشهود أفعالك واقعة لمشيئة الحق ، وشهود سريان تلك المشيئة في جميع الممكنات مظاهرها وأعيانها وذواتها » « 5 » .
الشيخ محمد أسعد الخالدي
يقول : « الفناء : [ هو الانتهاء ] إلى علم الواجب تعالى وتقدس ، وذلك يكون بعد طي الممكنات بأسرها » « 6 »
الشيخ احمد السرهندي
يقول : « الفناء : هو دفع شهود الكثرة بالكلية بواسطة استيلاء شهود الواحد » « 7 »
هامش
( 1 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة - معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص 30 .
( 2 ) - الشيخ عيبد الله الحيدري مخطوطة زبدة الرسائل الفاروقية ص 89 .
( 3 ) - الشيخ أبو سعيد المجددي مخطوطة رسالة الطريقة النقشبندية المرضية المجددية ص 217 .
( 4 ) - الشيخ ابن انبوجة التيشيتي ميزاب الرحمة الربانية في التربية بالطريقة التيجانية - ص 157 .
( 5 ) - السيد محمود أبو الفيض المنوفي معالم الطريق إلى الله ص 398 .
( 6 ) - الشيخ محمد أسعد الخالدي - نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان ص 76 .
( 7 ) - الشيخ احمد السرهندي مكتوبات الإمام الرباني - ج 2 ص 44 .