بصورة عامة ، والإنسان الكامل أو القطب بصورة خاصة ، من حيث أنه مظهر تجلي الحق سبحانه في أسمائه الحسنى وعلى الحقيقة القلبية من حيث أنها تتسع لتجلي الحق .
يقول ابن عربي قدس الله سره : « العالم مرآة الحق » « 1 » .
ويقول : « المرآة حضرة الإنسان » « 2 » .
ويقول : « فأما القطب ، وهو عبد الجامع ، فهو المنعوت بجميع الأسماء تخلقاً وتحققاً ، وهو مرآة الحق ، ومجلى النعوت المقدسة ، ومجلى المظاهر الإلهية » « 3 » » « 4 » .
[ مسألة - 1 ] : في أنواع المرايا
يقول الباحث محمد غازي عرابي :
« المرايا أنواع : منها مرآة الكون ، وتضم صور التعينات . . .
أما المرآة الثانية : فهي مرآة الوجود ، وتتضمن الوجود الظاهر والوجود الباطن . . . وهذه المرآة أم المرآة الأولى إذ هي بطن لها وعين ، وصدور الأولى يتم عن الثانية ، إذ هي كشف أو تكشّف . وهذه المرآة ستر الستر . . .
والمرآة الثالثة : وهي مرآة الحضرتين ، والحضرتان للوجوب والإمكان ، فهذه المرآة أم المرآة الثانية وأم أم المرآة الأولى ، فهي خفاء الخفاء ، وهي عين الصفة التي هي عين الفعل » « 5 » .
[ مسألة - 2 ] : في اعتبارات المرئيات
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« المرئيات كلها لها اعتباران ، أحدهما من جهة الرائي والمرئي ، وليس لاتحاد الحقيقتين . واعلم أن المرئيات كلها لها اعتباران : أحدهما من جهة الرائي ، والأخر من جهة المرئي في ذاته ، فالمرئي في ذاته له حقيقة غير حقيقته الحاصلة له وصفاً من حيث الرائي ،
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - ج 4 ص 430 .
( 2 ) - المصدر نفسه - ج 3 ص 239 .
( 3 ) - المصدر نفسه - ج 3 ص 573 .
( 4 ) - د . سعاد الحكيم المعجم الصوفي ص 502 499 .
( 5 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 308 307 .