بالمعجزات القاهرة الباهرة ، ثم أنه عليه السلام مع هذه المناصب الرفيعة والدرجات العالية الشريفة أتى بهذه الأنواع الكثيرة من التواضع ، وذلك يدل على كونه عليه السلام آتياً في طلب العلم بأعظم أنواع المبالغة ، وهذا هو اللائق به لأن كل من كانت أحاطته بالعلوم أكثر كان علمه بما فيها من البهجة والسعادة أكثر ، فكان طلبه لها أشد ، وكان تعظيمه لأرباب العلم أكمل وأشد .
والحادي عشر : أنه قال :
هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ
، فأثبت كونه تبعاً له أولًا ، ثم طلب ثانياً أن يعلمه ، وهذا منه ابتداء بالخدمة ، ثم في المرتبة الثانية طلب منه التعليم .
الثاني عشر : أنه قال :
هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ
، فلم يطلب على تلك المتابعة على التعليم شيئاً كأنه قال : لا أطلب منك على هذه المتابعة المال والجاه ولا غرض لي إلا طلب العلم » « 1 » .
ويقول الإمام فخر الدين الرازي : « . . . وقول موسى له :
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً
« 2 » : تواضع شديد وإظهار للتحمل التام والتواضع الشديد ، وكل ذلك يدل على أن الواجب على المتعلم إظهار التواضع بأقصى الغايات ، وأما المعلم فإن رأى أن في التغليظ على المتعلم ما يفيده نفعاً وإرشاداً إلى الخير فالواجب عليه ذكره ، فإن السكوت عنه يوقع المتعلم في الغرور والنخوة ، وذلك يمنعه من التعلم » « 3 » .
إشارة القصة عند القاضي عياض
قال القاضي عياض في الشفاء : « إنما جيء موسى إلى الخضر للتأدب لا للتعليم » « 4 »
هامش
( 1 ) - الإمام فخر الدين الرازي التفسير الكبير ج 5 ص 740 739 .
( 2 ) - الكهف : 69 .
( 3 ) - الإمام فخر الدين الرازي التفسير الكبير ج 5 ص 742 .
( 4 ) - القاضي عياض الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم - ج 2 ص 136 .