وللبواطن مبالغ هي حجابي . وللمبالغ نهايات هي حجابي . وللنهايات غايات هي حجابي . وللغايات إدراك هي حجابي . وللإدراك علوم هي حجابي . وللعلوم أقسام هي حجابي . وللأقسام أحكام هي حجابي . وللأحكام محكومات هي حجابي . وللمحكومات مقلبات هي حجابي . وللمقلبات معقبات هي حجابي . ومن وراء المعقبات أمري وهو حجابي .
وقال لي : حجبي التي تنقال جزء لا يتجزأ من حجبي التي لا تنقال » « 1 » .
ويقول الشيخ ابن قضيب البان :
« قال لي [ الحق ] : الحجاب : حسرة » « 2 » .
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري :
« الظاهر حجاب ، والباطن حجاب ، والصفة حجاب ، والقلب حجاب . والحجاب لا يحمل الكشف ، ولا يقوم له » « 3 » .
ويقول الشيخ عبد اللَّه الخضري :
« قال بعضهم : شدة القرب حجاب ، كما أن غاية البعد حجاب . وإذا كان الحق أقرب إلينا من حبل الوريد فأين السبعون ألف حجاب التي بيننا وبينه » « 4 » .
[ شعر ] :
يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني قدّس اللَّه سرّه :
« كشف الحجب والستور لعيني * ودعاني لحضرة ومقامِ
فاخترقت الستور جمعاً لحبي * عند عرش الإله كان مقامي » « 5 »
هامش
( 1 ) بولس نويا اليسوعي - نصوص صوفية غير منشورة ، لشقيق البلخي - ابن عطاء الأدمي - محمد النفري - ص 240 - 241 .
( 2 ) د . عبد الرحمن بدوي - الإنسان الكامل في الإسلام - ص 206 .
( 3 ) بولس نويا اليسوعي - نصوص صوفية غير منشورة ، لشقيق البلخي - ابن عطاء الأدمي - محمد النفري - ص 255 .
( 4 ) الشيخ عبد اللَّه الخضري - مخطوطة مكتوبات الشيخ عبد القادر الكيلاني - ص 66 .
( 5 ) د . يوسف زيدان - ديوان عبد القادر الجيلاني - ص 160 .