مخترع
* في اللّغة
- راجع مصطلح « اختراع » .
* في علم الكلام
- قالت المعتزلة كلها إلا « الناشي » إن الإنسان فاعل محدث ومخترع ومنشئ على الحقيقة دون المجاز . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 539 ، 12 ) .
- إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق الأشياء وابتدعها مخترعا لها لا من شيء ولا على أصل متقدّم ، وإذ لا شكّ في هذا فليس شيء متوهّم أو مسؤول يتعذّر من قدرة الخالق عزّ وجلّ ، إذ كل ما شاء كونه كوّنه ولا فرق بين خلقه عزّ وجلّ ، كل ذلك في هذه الدار وبين خلقه كذلك في الدار الآخرة . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 2 ، 107 ، 3 ) .
- اتّفق سلف الأمّة ، قبل ظهور البدع والأهواء واضطراب الآراء على أنّ الخالق المبدع ربّ العالمين ، ولا خالق سواه ، ولا مخترع ، إلّا هو ، فهذا هو مذهب أهل الحقّ ؛ فالحوادث كلّها حدثت بقدرة اللّه تعالى ، ولا فرق بين ما تعلّقت قدرة العباد به ، وبين ما تفرّد الرّب بالاقتدار عليه . ويخرج من مضمون هذا الأصل ، أنّ كل مقدور لقادر ، ف اللّه تعالى قادر عليه وهو مخترعه ومنشئه . ( الجويني ، الإرشاد ، 173 ، 4 ) .
- لمّا كان اسم الخالق ، والمخترع مطلقا على من أوجد الشيء بقدرته ، وكانت القدرة والمقدار جميعا بقدرة اللّه تعالى سمّي خالقا ، ومخترعا ، ولم يكن المقدور بقدرة العبد ؛ وإن كان معه ، فلم يسمّ خالقا ، ولا مخترعا ، ووجب أن يطلب لهذا النمط من النسبة اسم آخر مخالف ، فطلب له اسم الكسب تيمّنا بكتاب اللّه تعالى ، فإنّه وجد إطلاق ذلك على أعمال العباد في القرآن ، وأمّا اسم الفعل فتردّد في إطلاقه ، ولا مشاحة في الأسامي بعد فهم المعاني .
( الغزالي ، الاقتصاد في الاعتقاد ، 92 ، 2 ) .
مخصّص
* في اللّغة
- راجع مصطلح « خاص وخصوص » .
* في الفلسفة
- المخصّص هو ما يتعيّن به الوجود للشيء وينفرد به عن شبهه ، والمخصّص يدخل في وجود الشيء ، والمخصّص يدخل في تقويمه وتكوينه بالفعل شخصا . ( الفارابي ، التعليقات ، 14 ، 17 ) .
مخلوق
* في اللّغة
- راجع مصطلح « خلق » .
* في علم الكلام
- إنّ الخلق الذي هو إرادة وقول لا يقال إنّه مخلوق إلّا على المجاز ، وخلق اللّه سبحانه للشيء مؤلّفا الذي هو تأليف ، وخلقه للشيء ملوّنا الذي هو لون ، وخلقه للشيء طويلا الذي هو طول ، مخلوق في الحقيقة .
( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 511 ، 4 ) .
- اتفق « أهل الإثبات » على أنّ معنى مخلوق