يكون في ماله وفاء ديونه .
والثاني : أن لا يكون له مال معلوم أصلا .
[ ابن رشد ] .
* الأفول :
غيبوبة النيرات كالقمرين والنجوم [ المناوي ] .
* أقاده :
- خيلا : أعطاه إياه يقودها .
- القاتل بالقتيل : قتله به قودا .
* أقال :
البيع ، أو العهد : فسخه .
- اللّه عثرته : صفح عنه وتجاوز .
- : الرفع ، والإزالة .
- البيع : رفع : رفع عقده .
- شرعا : رفع العقد . [ التمرتاشي ] .
- عند المالكية ، والإباضية : هي ترك المبيع لبائعه بثمنه ، لا بأقل ، ولا أكثر ، ولا بخلاف جنسه .
- : رفع عقد البيع ، وإزالته .
* الإقالة :
أصلها رفع المكروه وهو في البيع رفع العقد بعد وقوعه [ المناوي ] .
* أقام :
- بالمكان إقامة : لبث فيه ، واتخذه موطنا . فهو مقيم .
- الشيء : أدامه .
- : أنشأه موفى حقه . وفي القرآن الكريم :
فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
( 78 ) [ الحج : 78 ] بمعنى القيام بحقوقها ، وحدودها .
ولم يأمر اللّه تعالى بالصلاة حيثما أمر ، ولا مدح بها حيث مدح ، إلا بلفظ الإقامة تنبيها إلى أن المقصود منها توفية شرائطها ، لا الإتيان بهيئاتها .
- الشرع : أظهره ، وعمل به .
- الجدار : سواه ، وعمل به .
- الجدار : سواه ، وعمره .
- للصلاة : نادى لها .
- الصفوف في الصلاة : سواها ، وأتم الأول فالأول منها ، مع التراص فيها .
* الإقامة :
- الصلاة في الشرع : الإعلام بالقيام إليها بذكر مخصوص . [ البعلي ] .
* أقبر :
- فلان : جعل له قبرا .
- : دفنه .
* أقبل :
فلان : قدم .
- بالشيء : جاد به .
- على العمل ، ونحوه : لزمه . وأخذ فيه .
- فلانا : جعله أمامه .
* أقّت :
- العمل تأقيتا : وقته فهو مؤقت .
* الإقتار :
النقص من القدر الكافي ذكره الحرالي [ المناوي ] .
* الاقتباس :
أصله طلب القبس وهو الشعلة ثم استعير لطلب العلم والهداية ومنه انظرونا نقتبس وهو عرفا تضمين الكلام نثرا أو نظما شيئا من قرآن أو حديث [ المناوي ] .
* الأقة الإستانبولية :
هي التي عليها مدار الوزن اليوم [ سنة 1361 ] في سوريا ولبنان والعراق وغيرها وتسمى في العراق [ بالحقة العطاري ] وهي أربع مئة درهم صيرفي كما نص عليه العلامتان