- : المصيبة التي تقرع بشدة وأصل القرع ملاقاة الشيء اليابس لمثله [ المناوي ] .
* القارن :
- في قول جميع الفقهاء : هو من قرن بين الحج ، والعمرة في إحرامه ، فيدخل أفعال العمرة في أفعال الحج ( الطوسي ] .
* قاس :
الشيء بغيره ، وعلى غيره ، وإليه - قيسا ، وقياسا : قدره على مثاله .
* قاسم :
فلان فلانا : أخذ كل منهما قسمه .
- : حلف له . وفي التنزيل المجيد :
وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
( 21 ) [ الأعراف : 21 ] .
* قاصّ :
- فلانا مقاصة : كان له مثل ما على صاحبه ، فجعل الدين في مقابلة الدين .
* قاضى :
فلانا مقاضاة : حاكمه .
- على مال ، ونحوه : صالحه .
* القاضي :
القاطع للأمور ، المحكم لها .
- : من يقضي بين الناس بحكم الشرع .
- : من نصبه الإمام بناحية مخصوصة لينفذ بها الأحكام ويأخذ على أيدي مرتكبي خلاف الحق [ المناوي ] .
* القاطع :
المثال الذي يقطع عليه الجلد ، أو الثوب . يقال : قطع الأديم على القاطع .
- من الكلام : النافذ .
- الطريق : لص يترقب المارة ، ليأخذ ما معهم بالإكراه .
* القاعدة :
ما يباع عليه الشيء أي يستقر ويثبت وعرفا قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها [ المناوي ] .
* قاف :
أثره - قوفا ، وقيافة : اتبعه .
* قام :
فلان - قوما ، وقياما ، وقومة : انتصب واقفا .
- الأمر : اعتدل .
يقال : قام قائم الظهيرة . حان وقت الزوال .
- الحق : ظهر ، واستقر .
- المتاع بكذا : تحددت قيمته .
- على الأمر : إذا ثبت عليه ، وتمسك .
- على أهله : تولى أمرهم ، وقام بنفقتهم .
* قامر :
فلانا : مقامرة ، وقمارا : لاعبه القمار .
- : راهنه ، فغلبه . وهو التقامر .
* القانون :
أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته التي تتعرف أحكامها منه كقول النحاة الفاعل تزوجها والمفعول سيما [ المناوي ] .
* قايض :
فلانا قياضا ، ومقايضة : بادله سلعة بسلعة .
* قايل :
فلانا : عاوضه ، وبادله .
* قباء :
موضع قرب المدينة .
* القباء :
ثوب يلبس فوق الثياب ، أو القميص ويتمنطق عليه .
* القبال :
بالكسر زمام النعل ومنه قولهم دع رجلي ورجلك في نعل ما وسعهما القبال . والفرق بينهما أن الخوف والرجاء يتعلقان بمستقبل مكروه أو محبوب والقبض والبسط بأمر حاضر في الوقت يفلت على قلب العارف من وارد غيبي [ المناوي ] .
* القبالة :
وثيقة يلتزم بها الإنسان أداء عمل ، أ ، دين ، أو غير ذلك .