على قتل نفس معصومة ، أو يكره على تلف عضو شخص من الأشخاص ، أو يكره على ضرب الوالدين إلخ . . فإنّه يكون آثما إذا باشر الفعل تحت تأثير الإكراه ، اعتبارا للقاعدة الشرعيّة التي تقول : الضرر يزال ، ولكنه لا يزال بمثله .
الإكراه غير الملجئ :
( ر : إكراه قاصر ) .
الإكراه الملجئ :
( ر : إكراه كامل ) .
الأكل :
مضغ الشيء وبلعه .
Eating
إيصال ما يؤتّيه المضغ إلى الجوف ، ممضوغا كان أو غيره ، ولا يكون اللبن مأكولا . والأصل الشرعي في الأكل هو الوجوب ؛ حفاظا على كليّة النفس ، غير أنّ تخيّر أنواعه ومقداره وزمانه ومكانه أمر مباح شرعا ، فهو مباح بالجزء ، ومطلوب الفعل بالكلّ ، أي هو خادم لأمر مطلوب ، وهو الحفاظ على النفس ، ولذلك لا يصح تركه بالكليّة ( ر : مباح بالجزء وواجب بالكل ) .
ألا
Yes , truly , surely
حرف من حروف المعاني ، ويستعمل في افتتاح الكلام ؛ للتأكيد والتنبيه ، كما في قوله تعالى :
أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِعادٍ
[ هود : 11 / 60 ] .
إلّا
Except , unless , but , other than
حرف من حروف المعاني ، وأداة من أدوات الاستثناء ، ولها معان عديدة :
التحقيق بعد النفي ، كما في قوله تعالى :
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
[ الزخرف : 43 / 67 ] .
النفي بعد التحقيق ، كقوله تعالى :
وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ
[ هود : 11 / 36 ] . وتكون أحيانا نفيا للنكرات العامة كقوله تعالى :
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا
[ الأنبياء : 21 / 22 ] .
العطف بمعنى الواو ، وبمعنى " بل " ، وبمعنى " لكن " .
إلى
TO , toward , until , up to , as far as
حرف من حروف المعاني وهي لمنتهى غاية ، وقد تقع في مكان " مع " كقوله تعالى