يقين ضروري
- اليقين الضروري هو أن يعتقد فيما لا يمكن أن يكون في وجوده بخلاف ما هو عليه أنه لا يمكن أن يكون بخلاف ما اعتقد أصلا ولا في حين ما . ( كبش ، 21 ، 14 )
- ( اليقين ) الضروري فإنه لا يمكن أن يتبدّل فيصير كاذبا ، بل يوجد دائما على ما هو حاصل في الذهن من سلب وحده أو إيجاب وحده . ( كبش ، 21 ، 16 )
- اليقين الضروري إنما يمكن أن يحصل في الأمور الدائمة الوجود ، مثل أنّ الكلّ أعظم من الجزء . ( كبش ، 21 ، 19 )
- ( اليقين ) الضروري هو الذي مقابله ممتنع الوجود ، فهو لذلك كاذب ممتنع ، وغير الضروري هو الذي مقابله غير ممتنع من الوجود . ( كبش ، 22 ، 1 )
- اليقين الضروري قد يحصل عن قياس وقد يحصل عن لا قياس . وما يحصل منه عن قياس ، فهو حاصل إمّا بالذّات وإمّا بالعرض . ( كبش ، 22 ، 7 )
- اليقين الضروريّ الحاصل عن قياس لا بالعرض ، فإنما يحصل عن مقدّمتين قد تيقّن بهما أيضا تيقّنا ضروريّا ، وذلك إما لا عن قياس من أول أمرهما ، وإما أن يرجع بالتحليل إلى مقدّمات حصل بها اليقين الضروري لا عن قياس . ( كبش ، 22 ، 10 )
- المقدّمات الكلّية التي بها يحصل اليقين الضروري لا عن قياس صنفان : أحدهما الحاصل بالطباع والثاني الحاصل بالتجربة . ( كبش ، 23 ، 1 )
- الحاصل بالطباع ( من اليقين الضروري ) هو الذي حصل لنا اليقين به من غير أن نعلم من أين حصل ولا كيف حصل ، ومن غير أن نكون شعرنا في وقت من الأوقات أنّ كنّا جاهلين به ، ولا نكون قد تشّوقنا معرفته ، ولا جعلناه مطلوبا أصلا في وقت من الأوقات ، بل نجد أنفسنا كأنها فطرت عليه من أوّل كوننا ، وكأنه غريزي لنا لم نخل منه . ( كبش ، 23 ، 2 )
- لمّا كانت النتائج التي يحصل فيها اليقين الضروري ضرورية الوجود لزم أن تكون مقدّمات المقاييس التي تنتجها بالذات مقدّمات ضروريّة الوجود . ( كبش ، 27 ، 15 )
يقين ضروري ووجود ضروري
- اليقين الضروري والوجود الضروري ينعكسان في اللزوم . فإن ما يتيقّن يقينا ضروريّا ، فهو ضروريّ الوجود ، وما هو ضروريّ الوجود ، فاليقين التامّ به يقين ضروري . ( كبش ، 22 ، 4 )
يقين غير ضروري
- ( اليقين ) غير الضروري هو ما كان يقينا في وقت ما فقط . ( كبش ، 21 ، 15 )
- ( اليقين ) غير الضروريّ ، فإنه يمكن أن يتبدّل فيصير كاذبا من غير نقص يحدث في الذهن . ( كبش ، 21 ، 18 )
- ( اليقين ) غير الضروري ، فإنما يحصل في المنتقلة المتبدّلة الوجود ، مثل اليقين بأنك