لا تصح ( 1 ) كالصلاة ولابد ان يقعا من ( مستدبر للقبلة مواجه لهم ( 2 ) فلو خطب وهو
مستقبل القبلة أو مستدبر ولم يواجههم لم تصح * قيل ع الواجب ان يستقبل ( 3 ) من تنعقد
بهم الجمعة من العدد ومفهوم اكاليمهم ان من استدبره الإمام فهو في حكم من لم يحضر ( 4 )
( اشتملتا ) أي اشتملت كل واحدة منهما على أمرين سيأتي ذكرهما ( ولو ) كان لفظهما
( بالفارسية ( 5 ) لم يضر وصحت * ذكره ع وقيل ل المراد إذا كان فيهم ثلاثة يفهمون
الفارسية ويكون الباقون كالصم * وقيل ح بل تصح ولو كانوا جميعا لا يفهمون الفارسية
وعن ص ش لا تجزى بالفارسية وهناك من يحسن العربية ( قال مولانا عليه السلام )
وأعدل من هذين القولين قول السيد ح انه لا يخطب الا بما يعرفه القوم فإن كان معه
من يعرف اللغتين خير ثم أوضح عليه السلام ذينك الامرين اللذين لابد منهما في كل واحدة
من الخطبتين بقوله اشتملتا ( على حمد الله ) تعالى وهذا أحد الامرين ( و ) الثاني ( الصلاة على
النبي و ( 6 ) على ( آله ( 7 ) صلى الله عليه وعليهم وسلم فلا بد من هذين الامرين في كل
واحدة من الخطبتين ( وجوبا ) فيهما فتنعقد حينئذ بهما الصلاة وان نقص لم تنعقد ( قال
عليه السلام ) ولا يجب أكثر من ذلك ذكره أصحابنا ومنهم ( 8 ) من زاد الوعظ لأنه
شرح
( 1 ) مع التمكن من الانكار بتكامل شروطه قرز ( 2 ) فإن كان المستمع مستدبرا للخطيب لم يجزه لأنه غير مستمع عرفا
والمقرر للمذهب انه إذا كان مواجها للخطيب القدر الذي تنعقد بهم الجمعة وهو الثلاثة فقط أجزت المستمعين الباقين
ولو كانوا مستدبرين للقبلة مواجهين لجهة اليمن قرز ( * ) عبارة الأثمار مستدبر للقبلة بحمد الله والصلاة وهي أولى
لايهام الاشتمال على غير الحمد ( * ) بكلية بدنه ( * ) أي للعدد اه أثمار قرز ( 3 ) وهذا ظاهر الأزهار لان
الضمير في قوله لهم يعود إلى العدد ( 4 ) فأما لو وقف الإمام في منبر متسع بحيث يتقدمه بعض الصفوف احتمل
أن لا تجزى المتقدم لأنهم غير مواجهين للامام واحتمل أن تصح لجرى عادة كثير من الأئمة والفضلاء اه
زهور ( 5 ) وهي شام شنده خو بر ل سل قزل شاهى مدد ؟ ( * ) صوابه ولو بغير العربية ( 6 ) يقال لو
خطب الخطيب في بلد بقوم ثم خطب الآخرين في بلد آخر خارج الميل هل تجزى ذلك سل قد أجيب
بالاجزاء كالأذان والظاهر عدم الصحة والله أعلم اه ح لي لأنها كالجزء من الصلاة لقيامها مقام ركعتين
والأذان اعلام للوقت فافترقا اه شامي ( * ) وإنما الكلام لو خطب أو يستمع الخطبة في موضع ثم أراد
ان يصلى في موضع آخر مع قوم قد خطبوا ولم يسمع خطبتهم فلظاهر الصحة قرز وقيل لا يصح ( 7 ) ولا
يشترط الترتيب بين الحمد والصلاة اه مفتى وهو ظاهر از ولو أتى بالواو وكذا بين محمد وآله وسلم لا يشترط
الترتيب ؟ وعن المفتى لابد من الترتيب ( * ) ولو حذفت على صحت إذ ليست كالصلاة [ 8 ] الفقيه ل
والإمام ى