لا يسجد وعن ش لا يسجد السامع الا أن يقصد الاستماع وكيفية السجود أن يسجد ( وهو )
على حالين أحدهما أن يكون ( بصفة المصلى ) ( 1 ) أي طاهر من الحدث الأكبر والأصغر ولباسه
ومصلاه طاهران وهو مستقبل القبلة قيل ى وعن ط بالله يجوز أن يسجد محدثا ( 2 )
الحالة الثانية أن يكن في حال سجوده للتلاوة أو الشكر ( غير مصل ) صلاة ( فرضا ) ( 3 )
لان ذلك يفسد صلاته ولم يأت بالمسنون من سجود التلاوة فاما إذا كانت نافلة جاز السجود
فيها ( 4 ) قال عليه السلام لكن الأولى على المذهب التأخير حتى يفرغ ( الا ) إذا عرضت
التلاوة وهو في حال صلاة فرض سجد للتلاوة ( بعد الفراغ ) من صلاة الفريضة لان
اتمامه للفريضة لا يعد اعراضا وقال الإمام ى وح ( 5 ) وش ( 6 ) انه يجوز السجود للتلاوة في
حال الصلاة ولو كانت فرضا ( ولا تكرار ( 7 ) للسجود ( للتكرار ) أي إذا كررت آية
التلاوة فتكرر السجود ليس بمشروع عندنا إذا كان ذلك التكرار ( في المجلس ) الذي
تليت فيه أولا فاما إذا كررت في مجالس مختلفة تكرر السجود ( 8 ) قال عليه السلام
شرح
( 1 ) فلو كان محدثا حدثا أكبر أو أصغر وتعذر عليه التطهر جاز له السجود ولعله يأتي كذلك مع تعذر الثوب الطاهر
والمكان اه ح لي لفظا ( * ) حال السجود لا حال السماع قرز ( 2 ) أصغر وقيل ولو أكبر ذكره في الوافي وروى
عن المتوكل على الله ( * ) ويتفقون في ستر العورة ( 3 ) ولو منذورة أو خطبة جمعة اه سعيتري ( 4 ) وتفسد ؟
اه بيان وقيل لا يفسد اه لأنه كزيادة ركعة أو ركنين اه صعيتري ؟ لأنه قد أخرجها عن كونها صلاة
بخلاف الركعة لان ما أفسد الفرض أفسد النقل ( 5 ) وجوبا عنده ( 6 ) وك( 7 ) وكذا التشميت للعطاس
التشميت بالشين المعجمة والسين المهملة فالمعجمة مشتق من الدعاء بما يزيل شماته الأعداء أو المهملة مأخوذ
من الدعاء بما يكون فيه حسن السمت والسمت هو قوله لمن عطس يرحمك الله اه بستان وإذا عطس اليهودي
أو النصراني فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم لفعله صلى الله عليه وآله اه من سفينة الحاكم والأصل في
ذلك الخبر الذي أخرجه البخاري من حديث علي عليه السلام وهو قوله صلى الله عليه وآله إذا عطس أحدكم
فليحمد الله وليقل له أخوه يرحمك الله فإذا قال يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ومما أخرجه مسلم
من حديث أبي هريرة وهو قوله صلى الله عليه وآله حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا
دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصحه وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه
( * ) تكرير آية واحدة من قارئ واحد في مجلس واحد اه بيان بلفظه وح لي وقرز ( * ) فإن تلا آية وسمع
أخرى نوى السجود لهما كغسل العيد والجمعة اه بحر معنى ( 8 ) إذ ؟ المجلس كالوقت للصلاة وهو سبب فتكرر
المسبب يتكرر السبب اه ح فتح ؟ ؟