لم يدع تفضيلا له * من بينهم حتّى دعيتا
كلم وأنت « إساؤه » * لما مضى عنّا بقيتا « 1 »
وكأنّه سقيا له * ما مات لمّا أن حييتا
« لم يعدنى » بل خصّنى * خطب به فينا عريتا « 2 »
وإذا عرفت بشركتى * لكم فنطقا أو سكوتا
وإذا علمت بما أرد * ت له البيان فقد كفيتا
وهو الزّمان فميّت * ما كان يخشى أن يموتا
ومزوّد طول البقا * ء وما يرجّى أن يبيتا
فمتى رفعت به هبط * ت وإن يئست فقد رجيتا « 3 »
يا راحلا لو كان يف * دى من ردى أحد فديتا
خلّى الدّيار لأهلها * وثوى البسابس والمروتا « 4 »
أعزز علىّ بأن أرا * ك وكنت ذا لسن صموتا
تزوى الوجوه عن الّذى * أمسيت فيه وما قليتا « 5 »
وتردّ عن واديك أع * ناق المطىّ وما اجتويتا « 6 »
لم تنع إلّا بهجتى * ومسرّتى لمّا نعيتا
هامش
( 1 ) الإساء ( بكسر الهمزة ) : الدواء ، وفي الأصل « أساته » وهي جمع الآسى أي الطبيب ، وما وضعناه أنسب .
( 2 ) في الأصل « لم يعرنى » والظاهر تصحيفها ، ولم يعدنى أي لم يتجاوزنى ، وعراه واعتراه أي غشيه .
( 3 ) رجى يرجى ( كرضى يرضى ) لغة في « رجا يرجو » « عن الليث وذكره ابن سيده » .
( 4 ) البسابس : جمع البسبس وهو البر المقفر الواسع ، والمروت : جمع المرت ( بفتح الميم وتسكين الراء ) وهو من الأرض الجرداء لا نبات فيها .
( 5 ) قليت : بغضت من القلى وهو البغض .
( 6 ) اجتويت :
كرهت ، واجتوى البلد كره الإقامة به وإن كان في نعمة ، واجتوى الشئ كرهه .