تأويل خبر [ « ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن » ]
قال أبو عبيد القاسم بن سلّام فيما يروى عن النبيّ صلى عليه وآله : « ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن » . قال : أراد : يستغنى به ، واحتجّ بقولهم : تغنّيت تغنيا ، وتغانيت تغانيا ، وأنشد بيت الأعشى :
وكنت امرأ زمنا بالعراق * عفيف المناخ طويل التّغنّ « 1 »
وقول الآخر :
كلانا غنىّ عن أخيه حياته * ونحن إذا متنا أشدّ تغانيا « 2 »
واحتجّ أيضا ب
قول ابن مسعود : « من قرأ سورة آل عمران فهو غنىّ » .
أي مستغن ، وب
الحديث الآخر : « نعم كنز الصّعلوك سورة آل عمران يقوم بها « 3 » في آخر الليل » .
والصّعلوك الفقير ، واحتجّ بحديث آخر يروى
عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم هو أنّه قال : « لا ينبغي لحامل القرآن أن يظنّ أنّ أحدا أعطى أفضل ممّا أعطى ، لأنّه لو ملك الدنيا بأسرها لكان القرآن أفضل ممّا ملكه » .
واحتجّ أيضا بخبر يرفعه « 4 »
عن عبد اللّه بن نهيك : أنّه دخل على سعد « 5 » بيته « 6 » ، فإذا مثال رثّ ، ومتاع رثّ ، فقال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن » .
قال أبو عبيد : فذكره المتاع الرثّ ، والمثال الرثّ يدلّ على أن التغنّى بالقرآن الاستغناء به
هامش
( 1 ) ديوانه : 22 ، واللسان ( غنى ) .
( 2 ) نسبه صاحب اللسان في ( غنى ) إلى المغيرة بن حبناء التميمي ؛ وذكره المبرد في ( الكامل 3 : 14 - بشرح المرصفي ) ضمن أبيات لعبد اللّه ابن معاوية ، أولها :رأيت فضيلا كان شيئا ملفّفا * فكشّفه التّمحيص حتّى بدا لياوقبله :فعين الرّضا عن كلّ عيب كليلة * ولكنّ عين السّخط تبدى المساويا. ( 3 ) حاشية الأصل : « بقراءتها » .
( 4 ) في نسخة بحواشى الأصل ، ت ، ف : « يرويه » .
( 5 ) حاشية الأصل : « هو سعد بن أبي وقاص » .
( 6 ) كذا في الأصل ، وحاشية ف ؛ وفي د ، ف ، وحاشية ت ( من نسخة ) : « في بيته » .