أقول : ظهر من الميزان النهي عن أحمد بن عيسى هذا ، قد روى موضوعات اخر أيضا أشنع من هذا ، وصرّح ابن طاهر أنّه كذّاب يضع الحديث .
ففي الميزان :
« أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب ، قال ابن عدي : له مناكير ، منها عن عمرو بن أبي سلمة ، ثنا مصعب بن ماهان ، عن الثوري ، عن ابن المنكدر ، عن جابر مرفوعا : ( دخلت الجنّة فإذا أكثر أهلها البله ) فهذا باطل بهذا السند ، وله عن عبد اللّه بن يوسف : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ثور ، عن خالد ، بن واثلة مرفوعا ( الامناء عند اللّه ثلاثة : جبرئيل وأنا ومعاوية ) وهذا كذب ؛ وقال الدارقطني :
ليس بالقوي ، وقال ابن طاهر : كذّاب يضع الحديث ، وذكره ابن حبّان في الضعفاء » « 1 » .
وأيضا قال الذّهبي في الميزان :
« إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري ، عن حماد بن سلمة وغيره ، قال ابن عدي : أحاديثه موضوعة ، أحمد بن عيسى الخشاب وليس بعمدة ، ثنا إبراهيم بن مالك ، ثنا حماد بن زيد ، عن أيّوب ، عن الحسن ، عن أبي هريرة مرفوعا : ( هذا جبرئيل يخبرني عن اللّه : ما أحبّ أبا بكر وعمر إلّا مؤمن تقيّ ، ولا أبغضهما إلّا منافق شقيّ ) ثمّ ساق له حديثين من هذا الجنس ؛ عندي أنّ إبراهيم هذا هو ابن البراء المذكور ، ودلّسوه ونسبوه إلى الجدّ الأعلى » « 2 » .
هامش
- عدي : 1 / 409 ( 83 ) ، المجروحين لابن حبّان : 1 / 246 .
( 1 ) ميزان الإعتدال : 1 / 269 ( 507 ) ، وانظر الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي : 1 / 314 ( 31 ) ، الضعفاء والمتروكين للدارقطني : 131 ( 73 ) ، المجروحين لابن حبّان : 1 / 146 .
( 2 ) ميزان الإعتدال : 1 / 178 ( 174 ) ، وانظر الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي : 1 / 409