وأمّا ثانيا : فإنّ فيه داود بن عطاء ، وقد جرحه أحمد إمام هذا الشأن ، المبرّز على الأقران ، الفائق على الأعيان ، المقتدى المتبوع في الأصول والفروع ، فقال : إنّه ليس بشيء . وقال النسائي صاحب الصحيح : إنّه منكر الحديث ، ويحيى ابن معين الذي هو إمام الناقدين البارعين ، أيضا قال : إنّه ليس بشيء ، وقال ابن حبّان الناقد للرجال : إنّه لا يحتجّ به بحال ، وقال أبو حاتم : ليس بقويّ ضعيف الحديث ، وقال البخاري أيضا : إنّه منكر الحديث ، وقال ابن عديّ : في حديثه بعض النكرة « 1 » .
وأمّا ثالثا : فإنّ ابن كيسان وإن كان عند أكثرهم ثقة معتمدا لكنّه رمي بالقدر ! ، والذّهبي إن قال : إنّه لم يثبت ذلك عنه ، لكن لا ريبة في أنّ ذلك أيضا يورث نوع وهن في الخبر ، بعد ما سمعت من طعون غيره من رجال هذا الخبر ! ، قال الذّهبي في الميزان :
« صالح بن كيسان أحّد الثقات والعلماء رمي بالقدر ، ولم يصحّ ذلك عنه » « 2 » .
وبالجملة : لو لم يكن في هذا الإسناد إلّا داود بن عطاء ، لكان ذلك كافيا في الجرح وكشف الغطاء ، فإنّه مقدوح بالإجماع لم يذهب منهم ذاهب إلى توثيق
هامش
- ( 661 ) .
( 1 ) انظر الجامع في العلل لابن حنبل : 1 / 22 ( 1426 ) ، تهذيب التهذيب للعسقلاني : 2 / 119 ( 2123 ) ، ونقل قول النسائي فيه ، والمجروحين لابن حبّان : 1 / 289 ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 3 / 420 ( 1919 ) ، التاريخ الكبير للبخاري : 3 / 243 ( 836 ) ، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي : 3 / 49 ، ( 628 ) ، ميزان الإعتدال : 3 / 19 ( 2634 ) .
( 2 ) ميزان الإعتدال : 3 / 411 ( 3828 ) .