ج ) آيا مراد از ثيب ، زنى است كه به صورت مشروع ازالهء بكارت شده يا اينكه مراد از آن اعم است و لو اينكه از راه نامشروع يا عنف و يا پريدن و . . . ازالهء بكارت شده باشد ؟
د ) زنى كه بعد از نزديكى باكره مىماند حكم باكره را دارد يا ثيب ؟
جواب : 1 و 2 - منظور از شرط بكارت عدم دخول است مگر اينكه تصريح شود . و بنابراين حق فسخ دارد .
3 و 4 - مراد مدخوله است و لو از راه نامشروع .
سؤال : 62 - آيا ازدواج زن و يا مرد شيعه با افراد گروهى از مسلمانان موسوم به اهل حق كه موحد بوده و معتقد به نبوت و رسالت حضرت رسول ( ص ) بوده و امامت و ولايت على ( ع ) و اولاد او و اصول دين مبين اسلام را نيز قبول دارند و ضروريات دين را نيز انكار نكرده و به صورت دعا و ذكرهاى خاصى اعمالى بجا مىآورند صحيح است ؟ و حكم شرع در خصوص اين مسئله چيست ؟
جواب : اگر ازدواج مزبور موجب فساد عقيده و يا فساد اخلاق و ترك وظائف شرعى نباشد اشكال ندارد ليكن اهل حق مزبور ، تا آنجا كه ما اطلاع داريم هر چند در اعتقاد جزء فرق شيعه حساب مىشوند ، ليكن از نظر اعمال اهل نماز و روزه و ساير وظائف شرعى نيستند و طبعا زن هم كه تحت تأثير مرد قرار مىگيرد تارك وظائف خواهد شد .
سؤال : 63 - آيا عقد دائم زن مسلمان شيعه كه عقايد مرد اهل حق را پذيرفته باشد صحيح است ؟
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 128
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٢٨