ترويها كما جاءت وإنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال : إنّ أهل الجنّة يرون ربّهم « 1 » .
قال أحمد : أصول السنّة عندنا التمسّك بما كان عليه الصحابة ، وترك البدع ، وليس في السنّة قياس ، القرآن كلام اللَّه غير مخلوق ، الإيمان برؤية اللَّه يوم القيامة ، والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، والكلام فيه بدعة ، وإنّ اللَّه يكلّم العباد يوم القيامة ليس بيهم وبينه ترجمان « 2 » .
حديث ابن مسعود : إذا تكلّم اللَّه سُمِع له صوتٌ كمرّ السلسلة على الصنوان « 3 » .
لقد حكم أحمد على مَن ينزّه اللَّه تعالى عن صفات البشر بالكفر ، وكان أحمد شديداً على الجهميّة على ما رأينا من نعتهم بالكفر ، ومن أقواله فيهم : إذا صلّيت بجنبك جهميّ فأعد « 4 » .
ومن معتقداته : أنّ اللَّه تعالى كائنٌ على عرشه ، لأنّه عندهم يعني تحديد ذات اللَّه تعالى في حيّزٍ يشار إليه ، قال حنبل بن إسحاق : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ربّنا تبارك وتعالى على العرش بلا حدٍّ ولا صفة « 5 » .
وقال محمّد بن إبراهيم القيسي : قلت لأحمد بن حنبل : يُحكى عن ابن المبارك أنّه قيل له : كيف نعرف ربّنا ؟ قال : في السماء السابعة على عرشه ، قال
هامش
( 1 ) مناقب أحمد : 156 .
تاريخ الإسلام للذهبي 18 : 87 .
( 2 ) مناقب أحمد : 173 .
تاريخ الإسلام للذهبي 18 : 87 .
( 3 ) تاريخ الإسلام 18 : 88 .
( 4 ) مناقب أحمد : 157 .
( 5 ) تاريخ الإسلام للذهبي 18 : 88 .