فلما رآني امدني عينيه قال : يقول حدَّد إلى النظر ، حتى إذا جلست قال : يا عمرواما واللَّه لقد آذيتني ، فقلت أعوذ باللَّه ان أوذيك يا رسول اللَّه ، قال : بلى من آذى علياً فقد آذاني . « 1 »
« دلالة الآية على أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام وامامته »
قال العلامة المظفر قدس سره في مناقشته :
هذا ايضاً مما نقله في « كشف الغمة » عن ابن مردويه عن مقاتل ، ونقله عنه الواحدي في « أسباب النزول » الا أنه قال : يُسمعونه بدل يكذبون عليه .
وأشار اليه الزمخشري بقوله : وقيل نزلت في ناس من المنافقين يؤذون علياً ويسمعونه ، ووجه الدلالة على المطلوب انه قوله تعالى : « بغير ما اكتسبوا » شهادة ببراءة علي عليه السلام مما يقولون ، وان قولهم بهتان كما قال سبحانه في تمام الآية :
« فقد احتملوا بهتاناً واثماً مبينا » .
ومن المعلوم ان اهتمام الآية ببراءة علي عليه السلام وبيان ان من آذاه احتمل اثماً مبيناً مع كثرة ما يصدر من الناس من قول البهتان والايذاء للمؤمنين ، دليل على عظمته عند اللَّه تعالى وفضله على غيره ، ولا سيما مع التعبير عنه بصيغة الجمع ، وذكر ايذائه مع ايذاءاللَّه ورسوله ، والأفضل أحق بالإمامة .
ثم إنه لا منافاة بين ذكر المؤمنات في الآية وبين نزولها في علي عليه السلام ومن يؤذيه ، إذ لا مانع من التعرض لهن بالتبع ، ولا سيما ان المتصرف من المؤمنات عند إرادة علي بالمؤمنين هو فاطمة المظلومة ، فتزيد فائدة الآية في المطلوب . « 2 »
هامش
( 1 ) المناقب الخوارزمي : ص 93
( 2 ) دلائل الصدق : / 2 286