أعلام قوم عاد كانوا يبنونها على هيئة المنارة وعلى هيئة القبور ، قال أبو الدقيش : الأروم قبور عاد ، وأنشد :
بها أروم كهوادي البخت
ومن الناس من طعن في قول من قال : إن إرم هي الإسكندرية أو دمشق ، قال : لأن منازل عاد كانت بين عمان إلى حضر موت وهي بلاد الرمال والأحقاف ، كما قال :
وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ
[ الأحقاق : 21 ] وأما الإسكندرية ودمشق فليستا من بلاد الرمال .
المسألة الثالثة : إرم لا تنصرف قبيلة كانت أو أرضا للتعريف والتأنيث .
المسألة الرابعة : في قوله :
إِرَمَ
وجهان وذلك لأنا إن جعلناه اسم القبيلة كان قوله :
إِرَمَ
عطف بيان لعاد وإيذانا بأنهم عاد الأولى القديمة وإن جعلناه اسم البلدة أو الأعلام كان التقدير بعاد أهل إرم ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، كما في قوله :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
[ يوسف : 82 ] ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد إرم على الإضافة .
المسألة الخامسة : قرأ الحسن :
بِعادٍ إِرَمَ
مفتوحين وقرئ :
بِعادٍ إِرَمَ
بسكون الراء على / التخفيف كما قرئ :
بِوَرِقِكُمْ
[ الكهف : 19 ] وقرئ :
بِعادٍ * إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
بإضافة
إِرَمَ
إلى
ذاتِ الْعِمادِ
وقرئ :
بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
بدلا من
فَعَلَ رَبُّكَ
، والتقدير : ألم تر كيف فعل ربك بعاد جعل ذات العماد رميما ، أما قوله :
ذاتِ الْعِمادِ
ففيه مسألتان :
المسألة الأولى : في إعرابه وجهان وذلك لأنا إن جعلنا :
إِرَمَ
اسم القبيلة فالمعنى أنهم كانوا بدويين يسكنون الأخبية والخيام والخباء لا بد فيها من العماد ، والعماد بمعنى العمود . وقد يكون جمع العمد أو يكون المراد بذات العماد أنهم طوال الأجسام على تشبيه قدودهم بالأعمدة وقيل : ذات البناء الرفيع ، وإن جعلناه اسم البلد فالمعنى أنها ذات أساطين أي ذات أبنية مرفوعة على العمد وكانوا يعالجون الأعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور ، قال تعالى في وصفهم :
أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ
[ الشعراء : 128 ] أي علامة وبناء رفيعا .
المسألة الثانية : روي أنه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الأمر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها . فسمع بذكر الجنة فقال : ابني مثلها ، فبنى إرم في بعض صحارى عدن في ثلاثمائة سنة وكان عمره تسعمائة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة وأساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها أصناف الأشجار والأنهار ، فلما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته ، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة بعث اللّه عليهم صيحة من السماء فهلكوا ، وعن عبد اللّه بن قلابة أنه خرج في طلب إبل له فوصل إلى جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه ، فبعث إلى كعب فسأله ، فقال : هي إرم ذات العماد ، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال ، يخرج في طلب إبل له ، ثم التفت فأبصر ابن [ أبي ] قلابة فقال : هذا واللّه هو ذلك الرجل .
أما قوله :
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ
فالضمير في ( مثلها ) إلى ماذا يعود ؟ فيه وجوه : الأول :
لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها
أي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة وشدة القوة ، كان طول الرجل منهم أربعمائة ذراع وكان يحمل الصخرة العظيمة فيلقيها على الجمع فيهلكوا الثاني : لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا ، وقرأ