بالتثقيل ، أما التخفيف فلا نزاع في كونه مصدرا ، والمعنى إعذارا وإنذارا ، وأما التثقيل فزعم أبو عبيدة أنه جمع وليس بمصدر ، وأما الأخفش والزجاج فزعما أنه مصدر ، والتثقيل والتخفيف لغتان ، وقرر أبو علي قول الأخفش والزجاج ، وقال : العذر والعذير والنذر والنذير مثل النكر والنكير ، ثم قال أبو علي : ويجوز في قراءة من ثقل أن يكون عذرا جمع عاذر كشرف وشارف ، وكذلك النذر يجوز أن يكون جمع نذير ، قال تعالى :
هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى
[ النجم : 56 ] .
المسألة الثانية : في النصب ثلاثة أوجه ، أما على تقدير كونه مصدرا فوجهان أحدهما : أن يكون مفعولا على البدل من قوله : ذكرا والثاني : أن يكون مفعولا له ، والمعنى والملقيات ذكرا للأعذار والإنذار ، وأما على تقدير كونه جمعا ، فنصب على الحال من الإلقاء والتقدير فالملقيات ذكرا حال كونهم عاذرين ومنذرين .
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 7 ]
إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ ( 7 )
جواب القسم والمعنى ، إن الذي توعدون به من مجيء / يوم القيامة لكائن نازل ، وقال الكلبي : المراد أن كل ما توعدون به من الخير والشر لواقع ، واحتج القائلون بالتفسير الأول بأنه تعالى ذكر عقيب هذه الآيات ، علامات يوم القيامة ، فدل على أن المراد من هذه الآية هو القيامة فقط ، ثم إنه ذكر علامات وقوع هذا اليوم .
أولها : قوله تعالى :
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 8 ]
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ( 8 )
وذكرنا تفسير الطمس عند قوله :
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ
[ يونس : 88 ] وبالجملة فيحتمل أن يكون المراد محقت ذواتها ، وهو موافق لقوله :
انْتَثَرَتْ
[ الانفطار : 2 ] و
انْكَدَرَتْ
[ التكوير : 2 ] وأن يكون المراد محقت أنوارها ، والأول أولى ، لأنه لا حاجة فيه إلى الإضمار . ويجوز أن يمحق نورها ثم تنتثر ممحوقة النور .
وثانيها :
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 9 ]
وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ ( 9 )
الفرج الشق يقال : فرجه اللّه فانفرج ، وكل مشقوق فرج ، فههنا قوله : فرجت أي شقت نظيره و
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
[ الانشقاق : 1 ] و
يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ
[ الفرقان : 25 ] وقال ابن قتيبة : معناه فتحت ، نظيره
وَفُتِحَتِ السَّماءُ
[ النبأ : 19 ] قال الشاعر :
الفارجي باب الأمير المبهم
وثالثها : قوله :
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 10 ]
وَإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ ( 10 )
وفيه وجهان أحدهما : نسفت كالحب المغلث إذا نسف بالمنسف ، ومنه قوله :
لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ
[ طه : 97 ] ونظيره
وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا
[ الواقعة : 5 ]
وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا
[ المزمل : 14 ]
فَقُلْ