وتنبهوا على ما بين أيديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم ، وتنتقلون إلى الآجلة التي تبقون فيها مخلدين ، وقال آخرون :
كَلَّا
أي حقا إذا بلغت التراقي كان كذا وكذا ، والمقصود أنه لما بين تعظيم أحوال الآخرة بين أن الدنيا لا بد فيها من الانتهاء والنفاد والوصول إلى تجرع مرارة الموت . وقال مقاتل :
كَلَّا
أي لا يؤمن الكافر بما ذكر من أمر القيامة ، ولكنه لا يمكنه أن يدفع أنه لا بد من الموت ، ومن تجرع آلامها ، وتحمل آفاتها .
ثم إنه تعالى وصف تلك الحالة التي تفارق الروح فيها الجسد فقال :
إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ
وفيه مسألتان :
المسألة الأولى : المراد إذا بلغت النفس أو الروح أخبر عما لم يجر له ذكر لعلم المخاطب بذلك ، كقوله :
[ القدر : 1 ] والتراقي جمع ترقوه . وهي عظم وصل بين ثغرة النحر ، والعاتق من الجانبين .
واعلم أنه يكنى ببلوغ النفس التراقي عن القرب من الموت ، ومنه قول دريد بن الصمة :
ورب عظيمة دافعت عنها * وقد بلغت نفوسهم التراقي
ونظيره قوله تعالى :
فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
[ الواقعة : 83 ] .
المسألة الثانية : قال بعض الطاعنين : إن النفس إنما تصل إلى التراقي بعد مفارقتها عن القلب ومتى فارقت النفس القلب حصل الموت لا محالة ، والآية تدل على أن عند بلوغها التراقي ، تبقى الحياة حتى يقال فيه : من راق ، وحتى تلتف الساق بالساق والجواب : المراد من قوله :
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ
أي إذا حصل القرب من تلك الحالة .
[ سورة القيامة ( 75 ) : آية 27 ]
وَقِيلَ مَنْ راقٍ ( 27 )
وفيه مسألتان :
المسألة الأولى : في راق وجهان الأول : أن يكون من الرقية يقال : رقاه يرقيه رقية إذا عوذه بما يشفيه ، كما يقال : بسم اللّه أرقيك ، وقائل هذا القول على هذا الوجه ، هم الذين يكونون حول الإنسان المشرف على الموت ، ثم هذا الاستفهام ، يحتمل أن يكون بمعنى الطلب كأنهم طلبوا له طبيبا يشفيه ، وراقيا يرقيه ، ويحتمل أن يكون استفهاما بمعنى الإنكار ، كما يقول القائل عند اليأس : من الذي يقدر أن يرقي هذا الإنسان المشرف على الموت الوجه الثاني : أن يكون قوله :
مَنْ راقٍ
من رقى يرقي رقيا ، ومنه قوله تعالى :
وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ
[ الإسراء : 93 ] وعلى هذا الوجه يكون قائل هذا القول هم الملائكة . قال ابن عباس : إن الملائكة يكرهون القرب من الكافر ، فيقول ملك الموت من يرقى بهذا الكافر ، وقال الكلبي : يحضر العبد عند الموت سبعة أملاك من ملائكة الرحمة ، وسبعة من ملائكة العذاب مع ملك الموت ، فإذا بلغت نفس العبد التراقي نظر بعضهم إلى بعض ، أيهم يرقى بروحه إلى السماء فهو
مَنْ راقٍ
.
المسألة الثانية : قال الواحدي إن إظهار النون عند حروف الفم لحسن ، فلا يجوز إظهار نون من في قوله :
مَنْ راقٍ
وروى حفص عن عاصم إظهار النون في قوله :
مَنْ راقٍ
و « 1 »
بَلْ رانَ
[ المطففين : 14 ] قال
هامش
( 1 ) صوابه أن يقال واللام في ( بل ران ) .