بالعبودية ، وإن كان من كلام الجن كان المعنى أن عبد اللّه لما اشتغل بعبودية اللّه ، فهؤلاء الكفار لم اجتمعوا ولم حاولوا منعه منه ، مع أن ذلك هو الموافق لقانون العقل ؟ .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 20 ]
قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً ( 20 )
قرأ العامة ( قال ) على الغيبة وقرأ عاصم وحمزة ،
قُلْ
حتى يكون نظيرا لما بعده ، وهو قوله :
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ
[ الجن : 21 ]
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي
[ الجن : 22 ]
قال مقاتل : إن كفار مكة قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم : « إنك جئت بأمر عظيم وقد عاديت الناس كلهم ، فارجع عن هذا » فأنزل اللّه :
قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي
وهذا حجة لعاصم وحمزة ، ومن قرأ قال حمل ذلك على أن القوم لما قالوا ذلك ، أجابهم النبي صلى اللّه عليه وسلم بقوله :
إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي
فحكى اللّه ذلك عنه بقوله قال أو يكون ذاك من بقية حكاية الجن أحوال الرسول لقومهم .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 21 ]
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً ( 21 )
إما أن يفسر الرشد بالنفع حتى يكون تقدير الكلام : لا أملك لكم غيا ولا رشدا ، ويدل عليه قراءة أبي ( غيا ولا رشدا ) ، ومعنى الكلام أن النافع والضار ، والمرشد والمغوي هو اللّه ، وإن أحدا من الخلق لا قدرة له عليه .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 22 ]
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ( 22 )
قوله تعالى :
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ
قال مقاتل : إنهم قالوا : أترك ما تدعو إليه ونحن نجيرك ، فقال اللّه له :
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ
.
ثم قال تعالى :
وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
أي ملجأ وحرزا ، قال المبرد :
مُلْتَحَداً
مثل قولك منعرجا ، والتحد معناه في اللغة مال ، فالملتحد المدخل من الأرض مثل السرب الذاهب في الأرض .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 23 ]
إِلاَّ بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ( 23 )
قوله تعالى :
إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ
ذكروا في هذا الاستثناء وجوها أحدها : أنه استثناء من قوله :
لا أَمْلِكُ
[ الجن : 21 ] أي لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا بلاغا من اللّه ، وقوله :
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي
[ الجن : 22 ] جملة معترضة وقعت في البين لتأكيد نفي الاستطاعة عنه وبيان عجزه على معنى : أنه تعالى إن أراد به سوءا لم يقدر أحد أن يجيره منه ، وهذا قول الفراء . وثانيها : وهو قول الزجاج : أنه نصب على البدل من قوله :
مُلْتَحَداً
[ الجن : 22 ] والمعنى : ولن أجد من دونه ملجأ إلا بلاغا ، أي لا ينجيني إلا أن أبلغ عن اللّه ما أرسلت به ، وأقول هذا الاستثناء منقطع لأنه تعالى لما لم يقل ولن أجد ملتحدا بل قال :
وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
، والبلاغ من اللّه لا يكون داخلا تحت قوله :
مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
لأن البلاغ من اللّه لا يكون من دون اللّه ، بل يكون من اللّه وبإعانته وتوفيقه ثالثها : قال بعضهم : ( إلا ) معناه إن [ لا ] « 1 » ومعناه : إن لا أبلغ بلاغا كقولك : ( إلا ) « 2 » قياما فقعودا ، والمعنى : إن لا أبلغ لم أجد ملتحدا ، فإن قيل : المشهور أنه يقال بلغ عنه
قال
هامش
( 1 ) زيادة من الكشاف 4 / 171 ط . دار الفكر .
( 2 ) في الكشاف ( إن لا ) 4 / 171 ط . دار الفكر .