يحتمل ان الاستثناء متصل و كان فيهم من يعبد اللَّه ، و يحتمل انه منقطع .
وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ
، عقب الرجل : ولده الذكور و الاناث و اولاد ذكورهم و لا يزال فى عقب ابراهيم من يوحد اللَّه . و الكلمة هى لا ، فى قولك ، لا إله الا اللَّه ، كلمة البرائة مما دون اللَّه ،
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
، الترجى لابراهيم ، اى - قال ما قال لقومه ، رجاء قبولهم ذلك منه . و قيل : قل : يا محمد مثله لقومك فانهم ولده ، لعلهم يرجعون الى اللَّه و الى ملته .
بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ
، يعنى قريشا و آبائهم . متعتهم فى الدنيا بالامهال و السلامة من العذاب ، لعلمى به من يولد منهم فيؤمنون .
حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ
اى - التوحيد و الايمان و القرآن ،
وَ رَسُولٌ مُبِينٌ
يبين لهم الاحكام و قيل
مُبِينٌ
ظاهر بالمعجزات و هو محمد ( ص ) .
وَ لَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ
، اى - القرآن و المعجزة
قالُوا هذا سِحْرٌ وَ إِنَّا بِهِ كافِرُونَ
.
وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ
، اى - هلا نزل ،
هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
، القريتان مكة و طائف ، و عظيم مكة جبار قريش : عتبة بن ربيعه و قيل ابو جهل و قيل الوليد بن المغيرة ، و عظيم الطائف هو ابن عبد ياليل « 1 » الثقفى و قيل هو عروة بن مسعود الثقفى و قيل عمرو بن مسعود و قيل عمير بن عمرو بن عوف كنيته ابو مسعود الثقفى و روى ان الوليد بن المغيرة ، قال : لو كان ما يقول محمد حقا انزل علىّ او على ابى مسعود الثقفى .
النوبة الثالثة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
نام خداوندى نكونام بهر نام ، ستوده بهر هنگام ، اينت خوش نظام و شيرين كلام و عزيز نام ، دل را انس است و جان را پيغام . از دوست يادگار
هامش
( 1 ) نسخهء الف ابن عبد ياكيل