به من التّوارث بالايمان و الهجرة ،
تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ
- زوال نظام المؤمنين و تفريق كلمتهم ،
وَ فَسادٌ كَبِيرٌ
فى الارض من جهة الكفّار و سفك الدّماء .
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
. اين - الّذين - بدل - الّذين - پيشين است و همان قوماند - مهاجران و انصار ، و تكرار از بهر آنست كه اين حكم راست و اين ثواب را .
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
- صدقا حقّقوا ايمانهم و الهجرة و الجهاد و بذل المال فى دين اللَّه .
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ
لا منّة فيه و لا تبغيض . و قيل : -
رِزْقٌ كَرِيمٌ
لا يصير حدثا بل رشحا كالمسك .
وَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ
اى - من بعد نزول هذه الآية ، و قيل - من بعد الحديبية و هى الهجرة الثّانية .
وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ
فى حملكم و جملتكم ،
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ
اى - الاقوياء الّذين تجمعهم بالقرب رحم واحدة او ينسبون الى اب واحد بعضهم اولى ببعض فى الميراث من الاجانب .
فِي كِتابِ اللَّهِ
اى - فى حكمه ، و منه قوله تعالى :
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ
اى - حكم اللَّه ، و قيل - فى كتاب اللَّه الّذى عنده و هو اللّوح المحفوظ . و منه قوله تعالى :
إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها
. ثمّ التوارث بالجهرة و الاخاء صارت منسوخة بقوله :
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
.
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
من الفرائض و المواريث و غير ذلك .
النوبة الثالثة
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
، سياق اين آيت تشريف و تخصيص عمر خطاب است كه . . . . بعهد اسلام در آمد . مصطفى ص او را در كنار گرفت و گفت :
الحمد للَّه الذى هداك الى الاسلام يا عمر ،
پس دست وى گرفت و او را پيش ياران برد و گفت : بشروا فهذا عمر قد جاءكم مسلما ، اى ياران من ،