و قوّت و شوكت كافران را ناچيز و ناپيدا كند و تباه ، اين است كه ربّ العالمين گفت :
وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ
- التّمحيص التّنقية و التّخليص ، و المحق النّقص و الهلاك .
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
- اين « ام » در قرآن جايها است ، و در موضع استفهام است . يعنى أ حسبتم ؟ . و گفتهاند كه : در موضع « بل » است . و «
لَمَّا يَعْلَمِ »
بمعنى لم يعلم است . و لمّا بمعنى لم در قرآن فراوان است . و علم درين آيت بهر دو جايگه بمعنى رؤيت است . و اين نصب كه در
وَ يَعْلَمَ
است ، نصب على الصّرف است . ربّ العالمين درين آيت بيان كرد كه مؤمنان در راه خدا مقاسات بلا كشند ، و رنجها احتمال كنند . و اين بجواب آن منافقان آمد كه روز احد فرا مؤمنان گفتند :
« لم تقتلون انفسكم و تهلكون اموالكم فانّ محمّدا لو كان نبيّا لم يسلّط عليه القتل ؛ فقال المؤمنون : بلى ! من قتل منّا دخل الجنّة . فقال المنافقون لم تمنّون انفسكم الباطل ، فأنزل اللَّه عزّ و جلّ :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
الآية .
وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ
- سياق اين آيت عتاب مؤمنانست . ميگويد : از پارسال و ازگه كه شرف شهيدان بدر شنيديد همه روز شهادت بآرزو ميخواستيد و ميگفتيد با پيغمبر كه : اگر ما را وقعهاى چون وقعهء بدر بود ، بينى كه ما چون جنگ كنيم تا در راه حق شهيد شويم ؟ ! «
فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ »
اينك روز احد بديديد ، آنچه ميخواستيد .
وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
- و به چشم سر در محمد ( ص ) نگريستيد ، و در آن قتل و قتال كه آنجا رفت ، و با اين همه بهزيمت شديد ، و روى از دشمن بر گردانيديد . اكنون حكم مسلمانان در قتال كفّار آنست كه : چون در صف قتال بايستند روى از دشمن بنگردانند و بهزيمت نشوند و شكستگى بر مسلمانان نيارند كه اين حرام است و از