أن ينقض ، قال : ومثله
تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ
وقولهم : إني لأكاد أطير من الفرح ، وأنت لم تقرب من ذلك ، ولم تهم به ، ولكن لعظيم الأمر عندك . وقال بعض الكوفيين منهم : من كلام العرب أن يقولوا : الجدار يريد أن يسقط ؛ قال : ومثله من قول العرب قول الشاعر :
إن دهر إيلف شملي بجمل * لزمان يهم بالإحسان
وقول الآخر :
يشكو إلي جملي طول السرى * صبرا جميلا فكلانا مبتلى
قال : والجمل لم يشك ، إنما تكلم به على أنه لو تكلم لقال ذلك ؛ قال : وكذلك قول عنترة :
وأزور من ولع القنا بلبانه * وشكا إلي بعبرة وتحمحم
قال : ومنه قول الله عز وجل :
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ
والغضب لا يسكت ، وإنما يسكت صاحبه .
وإنما معناه : سكن . وقوله :
فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ
إنما يعزم أهله . وقال آخر منهم : هذا من أفصح كلام العرب ، وقال : إنما إرادة الجدار : ميله ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تراءى ناراهما " وإنما هو أن تكون ناران كل واحدة من صاحبتها بموضع لو قام فيه إنسان رأى الأخرى في القرب ؛ قال : وهو كقول الله عز وجل في الأصنام :
وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
قال : والعرب تقول : داري تنظر إلى دار فلان ، تعني : قرب ما بينهما ؛ واستشهد بقول ذي الرمة في وصفه حوضا أو منزلا دارسا :
قد كاد أو قدهم بالبيود
قال : فجعله يهم ، وإنما معناه : أنه قد تغير للبلى . والذي نقول به في ذلك أن الله عز ذكره بلطفه ، جعل الكلام بين خلقه رحمة منه بهم ، ليبين بعضهم لبعض عما في ضمائرهم . مما لا تحسه أبصارهم ، وقد عقلت العرب معنى القائل :
في مهمة قلقت به هاماتها * قلق الفؤوس إذا أردن نصولا
وفهمت أن الفؤوس لا توصف بما يوصف به بنو آدم من ضمائر الصدور مع وصفها إياهما بأنها تريد .
وعلمت ما يريد القائل بقوله :
كمثل هيل النقا طاف المشاة به * ينهال حينا وينهاه الثرى حينا
وإنما لم يرد أن الثرى نطق ، ولكنه أراد به أنه تلبد بالندى ، فمنعه من الانهيال ، فكان منعه إياه من ذلك كالنهي من ذوي المنطق فلا ينهال . وكذلك قوله :
جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
قد علمت أن معناه : قد قارب من أن يقع أو يسقط ، وإنما خاطب جل ثناؤه بالقرآن من أنزل الوحي بلسانه ، وقد عقلوا ما عنى به وإن استعجم عن فهمه ذوو البلادة والعمى ، وضل فيه ذوو الجهالة والغبا . وقوله :
فَأَقامَهُ
ذكر عن ابن عباس أنه قال : هدمه ثم قعد يبنيه . حدثنا بذلك ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، قال : ثني ابن إسحاق ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، وقال آخرون في ذلك ما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير
فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
قال : رفع الجدار بيده فاستقام .
والصواب من القول في ذلك أن يقال : إن الله عز ذكره أخبر أن صاحب موسى وموسى وجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه صاحب موسى ، بمعنى : عدل ميله حتى عاد مستويا . وجائز أن يكون كان ذلك بإصلاح بعد هدم . وجائز أن يكون كان برفع منه له بيده ، فاستوى بقدرة الله ، وزال عنه ميله بلطفه ، ولا دلالة من كتاب الله ولا خبر للعذر قاطع بأي ، ذلك كان من أي . وقوله :
قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
يقول : قال موسى لصاحبه : لو شئت لم تقم لهؤلاء القوم جدارهم حتى يعطوك على إقامتك أجرا ، فقال بعضهم : إنما عنى موسى بالأجر الذي قال له
لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
القرى :