وإنما وصفهم الله بما وصفهم به من هذه الصفة ، لأنهم إنما أقاموا بين أظهر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كفرهم ونفاقهم وعداوتهم لهم ، ولما هم عليه من الإيمان بالله وبرسوله ؛ لأنهم كانوا في قومهم وعشيرتهم وفي دورهم وأموالهم ، فلم يقدروا على ترك ذلك وفراقه ، فصانعوا القوم بالنفاق ودافعوا عن أنفسهم وأموالهم وأولادهم ودعوى الإيمان ، وفي أنفسهم ما فيها من البغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الإيمان به والعداوة لهم ، فقال الله واصفهم بما في ضمائرهم :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ
الآية وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً
الملجأ : الحرز في الجبال ، والمغارات : الغيران في الجبال . وقوله :
أَوْ مُدَّخَلًا
والمدخل : السرب . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ
ملجأ ، يقول : حرزا ،
أَوْ مَغاراتٍ
يعني الغيران .
أَوْ مُدَّخَلًا
يقول : ذهابا في الأرض ، وهو النفق في الأرض ، وهو السرب . وحد محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال :
ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا
قال : حرزا لهم يفرون إليه منكم . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا
قال : محرزا لهم ، لفروا إليه منكم . وقال ابن عباس قوله :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً
حرزا أو مغارات ، قال : الغيران .
أَوْ مُدَّخَلًا
قال : نفقا في الأرض . حدثنا بشر ، قال : ثنا : يزيد ، عن سعيد ، عن قتادة :
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا
يقول : لو يجدون ملجأ : حصونا ،
أَوْ مَغاراتٍ
غيرانا .
أَوْ مُدَّخَلًا
أسرابا .
لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ
القول في تأويل قوله تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ
يقول تعالى ذكره : ومن المنافقين الذين وصفت لك يا محمد صفتهم في هذه الآيات
مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ
يقول : يعيبك في أمرها ويطعن عليك فيها ، يقال منه : لمز فلانا يلمزه ، ويلمزه : إذا عابه وقرصه ، وكذلك همزه . ومنه قيل : فلان همزة لمزة ، ومنه قول رؤبة :
قاربت بين عنقي وجمزي * في ظل عصري باطلي ولمزي
ومنه قول الآخر :
إذا لقيتك تبدي لي مكاشرة * وأن أغيب فأنت العائب اللمزة
فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا
يقول : ليس بهم في عيبهم إياك فيها وطعنهم عليك بسببها الدين ، ولكن الغضب لأنفسهم ، فإن أنت أعطيتهم منها ما يرضيهم رضوا عنك ، وإن أنت لم تعطهم منهم سخطوا عليك وعابوك .
وبنحو الذي قلنافي ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ
قال : يروزك . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ
يروزك ويسألك . قال ابن جريج : وأخبرني داود بن أبي عاصم ، قال : قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة ، فقسمها هاهنا وهاهنا حتى ذهبت ، قال : ورآه رجل من الأنصار ، فقال : ما هذا بالعدل فنزلت هذه الآية . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ
يقول :