وتأويل الكلام : فاليوم نتركهم في العذاب ، كما تركوا العمل في الدنيا للقاء الله يوم القيامة ، وكما كانوا بآيات الله يجحدون ، وهي حجة التي احتج بها عليهم من الأنبياء والرسل والكتب وغير ذلك .
يجحدون : يكذبون ولا يصدقون بشيء من ذلك . القول في تأويل قوله تعالى :
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
يقول تعالى ذكره : أقسم يا محمد لقد جئنا هؤلاء الكفرة بكتاب ، يعني القرآن الذي أنزله إليهم . يقول : لقد أنزلنا إليهم هذا القرآن مفصلا مبينا فيه الحق من الباطل ،
عَلى عِلْمٍ
يقول : على علم منا بحق ما فصل فيه من الباطل الذي ميز فيه بينه وبين الحق ،
هُدىً وَرَحْمَةً
يقول : بيناه ليهتدي ويرحم به قوم يصدقون به وبما فيه من أمر الله ونهيه وأخباره ووعده ووعيده . فينقذهم به من الضلالة إلى الهدى . وهذه الآية مردودة على قوله :
كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ
والهدى في موضع تصب على القطع من الهاء التي في قوله :
فَصَّلْناهُ
ولو نصب على فعل فصلناه ، فيكون المعنى :
فصلنا الكتاب كذلك كان صحيحا ؛ ولو قرئ " هدى ورحمة " كان في الإعراب فصيحا ، وكان خفض ذلك بالرد على الكتاب . القول في تأويل قوله تعالى :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ
يقول تعالى ذكره :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
هل ينتظر هؤلاء المشركون الذين يكذبون بآيات الله ويجحدون لقاءه ، إلا تأويله ؟ يقول : إلا ما يؤل إليه أمرهم من ورودهم على عذاب الله ، وصليهم جحيمه ، وأشباه هذا مما أوعدهم الله به . وقد بينا معنى التأويل فيما مضى بشواهده بما أغني عن إعادته في هذا الموضع . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
أي ثوابه
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
أي ثوابه . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، قال : ثنا معمر ، عن قتادة :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
قال : تأويله : عاقبته . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
قال :
جزاءه ،
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
قال : جزاؤه . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
أما تأويله : فعواقبه مثل وقعة بدر ، والقيامة ، وما وعد فيه من موعد .
حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله بن جعفر ، عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس في قوله :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
فلا يزال يقع من تأويله أمر حتى يتم تأويله يوم القيامة ، ففي ذلك أنزل :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
حيث أثاب الله تبارك وتعالى أولياءه وأعداءه ثواب أعمالهم ،
يَقُولُ
يومئذ
الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
الآية . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
قال : يوم القيامة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
قال : يأتي تحقيقه . وقرأ قول الله تعالى :
هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ
قال : هذا تحقيقها . وقرأ قول الله :
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
قال : ما يعلم حقيقته ومتى يأتي إلا الله تعالى . وأما قوله :
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ
فإن معناه : يوم يجيء ما يؤول إليه أمرهم من عقاب الله ،
يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ
أي يقول الذين ضيعوا وتركوا ما أمروا به من العمل المنجيهم مما آل إليه أمرهم يومئذ من العذاب من قبل ذلك في الدنيا :
لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
أقسم المساكين حين عاينوا البلاء وحل بهم العقاب أن رسل الله التي أتتهم بالنذارة وبلغتهم عن الله الرسالة ، قد كانت نصحت لهم وصدقتهم عن الله ، وذلك حين لا ينفعهم التصديق