يقول : قطعوا له بنين وبنات ، قالت العرب : الملائكة بنات الله ، وقالت اليهود والنصارى : المسيح وعزيز ابنا الله . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
قال : خرقوا : كذبوا ؛ لم يكن لله بنون ولا بنات ، قالت النصارى : المسيح ابن الله ، وقال المشركون :
الملائكة بنات الله ، فكل خرقوا الكذب . وخرقوا : اخترقوا . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ
قال : قول الزنادقة .
وَخَرَقُوا لَهُ
قال ابن جريج : قال مجاهد : خرقوا : كذبوا . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن جويبر ، عن الضحاك :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ
قال : وصفوا له . حدثنا عمران بن موسى ، قال : ثنا عبد الوارث ، عن أبي عمر :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ
قال : تفسيرها : وكذبوا . فتأويل الكلام إذن : وجعلوا لله الجن شركاء في عبادتهم إياه ، وهو المنفرد ، بخلقهم بغير شريك ولا معين ولا ظهير .
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ
يقول : وتخرصوا لله كذبا ، فافتعلوا له بنين وبنات بغير علم منهم بحقيقة ما يقولون ، ولكن جهلا بالله وبعظمته وأنه لا ينبعي لمن كان إلها أن يكون له بنون وبنات ولا صاحبة ، ولا أن يشركه في خلقه شريك . القول في تأويل قوله تعالى :
سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ
يقول تعالى ذكره :
تنزه الله وعلا فارتفع عن الذي يصفه به هؤلاء الجهلة من خلقه في ادعائهم له شركاء من الجن واختراقهم له بنين وبنات وذلك لا ينبغي أن يكون من صفته ؛ لأن ذلك من صفة خلقه الذين يكون منهم الجماع الذي يحدث عنه الأولاد ، والذين تضطرهم لضعفهم الشهوات إلى اتخاذ الصاحبة لقضاء اللذات ، وليس الله تعالى ذكره بالعاجز فيضطره شيء إلى شيء ، ولا بالضعيف المحتاج فتدعوه حاجته إلى النساء إلى اتخاذ صاحبة لقضاء لذة . وقوله :
تَعالى
تفاعل من العلو والارتفاع .
وروي عن قتادة في تأويل قوله :
عَمَّا يَصِفُونَ
أنه يكذبون . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال :
ثنا سعيد ، عن قتادة :
سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ
عما يكذبون . وأحسب أن قتادة عنى بتأويله ذلك كذلك ، أنهم يكذبون في وصفهم الله بما كانوا يصفونه من ادعائهم له بنين وبنات ، لا أنه وجه تأويل الوصف إلى الكذب . القول في تأويل قوله تعالى :
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ
يقول تعالى ذكره : الله الذي جعل هؤلاء الكفرة به له الجن شركاء وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ،
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
يعني مبتدعها ومحدثها وموجدها بعد أن لم تكن . كما : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
قال : هو الذي ابتدع خلقهما جل جلاله فخلقهما ولم تكونا شيئا قبله .
أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ
والولد إنما يكون من الذكر والأنثى ، ولا ينبغي أن يكون لله سبحانه صاحبة فيكون له ولد ؛ وذلك أنه هو الذي خلق كل شيء . يقول : فإذا كان لا شيء إلا الله خلقه ، فأنى يكون لله ولد ولم تكن له صاحبة فيكون له منها ولد القول في تأويل قوله تعالى :
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
يقول تعالى ذكره : والله خلق كل شيء ولا خالق سواه ، وكل ما تدعون أيها العادلون بالله الأوثان من دونه خلقه وعبيده ، ملكا كان الذي تدعونه ربا وتزعمون أنه له ولد أو جنيا أو إنسيا .
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
يقول :