يقول تعالى ذكره : إن في إنزال الله تعالى من السماء الماء الذي أخرج به نبات كل شيء ، والخضر الذي أخرج منه الحب المتراكب ، وسائر ما عدد في هذه الآية من صنوف خلقه ؛
لَآياتٍ
يقول :
في ذلكم أيها الناس إذا أنتم نظرتم إلى ثمره عند عقد ثمره ، وعند ينعه وانتهائه ، فرأيتم اختلاف أحواله وتصرفه في زيادته ونموه ، علمتم أن له مدبرا ليس كمثله شيء ، ولا تصلح العبادة إلا له دون الآلهة والأنداد ، وكان فيه حجج وبرهان وبيان
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
يقول : لقوم يصدقون بوحدانية الله وقدرته على ما يشاء . وخص بذلك تعالى ذكره القوم الذين يؤمنون ، لأنهم هم المنتفعون بحجج الله والمعتبرون بها ، دون من قد طبع على قلبه فلا يعرف حقا من باطل ولا يتبين هدى من ضلالة . القول في تأويل قوله تعالى :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
يعني بذلك جل ثناؤه : وجعل هؤلاء العادلون بربهم الآلهة والأنداد لله
شُرَكاءَ الْجِنَّ
كما قال جل ثناؤه :
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً
. وفي الجن وجهان من النصب : أحدهما أن يكون تفسيرا للشركاء ، والآخرة : أن يكون معنى الكلام : " وجعلوا لله الجن شركاء وهو خالقهم " .
واختلفوا في قراءة قوله :
وَخَلَقَهُمْ
فقرأته قراء الأمصار :
وَخَلَقَهُمْ
على معنى أن الله خلقهم منفردا بخلقه إياهم . وذكر عن يحيى بن يعمر ما : حدثني به أحمد بن يوسف ، قال : ثنا القاسم بن سلام ، قال : ثنا حجاج ، عن هارون ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، أنه قال : " شركاء الجن وخلقهم " بجزم اللام بمعنى أنهم قالوا : إن الجن شركاء لله في خلقه إيانا . وأولى القراءتين بالصواب قراءة من قرأ ذلك
وَخَلَقَهُمْ
لإجماع الحجة من القراء عليها . وأما قوله :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
فإنه يعني بقوله :
خَرَقُوا
اختلقوا ، يقال : اختلق فلان على فلان كذبا واخترقه : إذا افتعله وافتراه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ
والله خلقهم ؛
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ
يعني أنهم تخرصوا . حدثني محمد بن سعد ، قال :
ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
قال : جعلوا له بنين وبنات بغير علم . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
قال : كذبوا . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال :
ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ
كذبوا ، سبحانه وتعالى عما يصفون عما يكذبون أما العرب فجعلوا له البنات ولهم ما يشتهون من الغلمان ، وأما اليهود ف
جَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً ، وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
قال : خرصوا له بنين وبنات . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ