وقنيان جميعا وقال آخر :
لها ذنب كالقنو قد مذلت به * وأسحم للتخطار بعد التشذر
وتميم تقول : قنيان بالياء . ويعني بقوله : " دانية " : قريبة متهدلة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :
قِنْوانٌ دانِيَةٌ
يعني بالقنوان الدانية : قصار النخل لاصقة عذوقها بالأرض . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ
قال : عذوق متهدلة . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
قِنْوانٌ دانِيَةٌ
يقول : متهدلة . حدثنا هناد ، قال : ثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، في قوله :
قِنْوانٌ دانِيَةٌ
قال : قريبة . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب :
قِنْوانٌ دانِيَةٌ
قال : قريبة . حدثني محمد بن سعيد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ
قال : الدانية لتهدل العذوق من الطلع . حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال : سمعت أبا معاذ ، قال : ثنا عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ
يعني : النخل القصار الملتزقة بالأرض ، والقنوان : طلعه . القول في تأويل قوله تعالى :
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ
يقول تعالى ذكره :
وأخرجنا أيضا جنات من أعناب ، يعني : بساتين من أعناب . واختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأه عامة القراء :
وَجَنَّاتٍ
نصبا ، غير أن التاء كسرت لأنها تاء جمع المؤنث ، وهي تخفض موضع النصب . وقد :
حدثني الحارث ، قال : ثنا القاسم بن سلام ، عن الكسائي ، قال : أخبرنا حمزة ، عن الأعمش ، أنه قرأ :
" وجنات من أعناب " بالرفع ، فرفع " جنات " على إتباعها " القنوان " في الإعراب ، وإن لم تكن من جنسها كما قال الشاعر :
ورأيت زوجك في الوغى * متقلدا سيفا ورمحا
والقراءة التي لا أستجيز أن يقرأ ذلك إلا بها النصب
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ
لإجماع الحجة من القراء على تصويبها والقراءة بها ورفضهم ما عداها ، وبعد معنى ذلك من الصواب إذ قرئ رفعا . وقوله :
وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ
عطف بالزيتون على " الجنات " بمعنى : وأخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه . وكان قتادة يقول في معنى
مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ
ما : حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ
قال : مشتبها ورقه ، مختلفا ثمره .
وجائز أن يكون مرادا به : مشتبها في الخلق مختلفا في الطعم ؛ ومعنى الكلام : وشجر الزيتون والرمان ، فاكتفى من ذكر الشجر بذكر ثمره ، كما قيل :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
فاكتفى بذكر القرية من ذكر أهلها ، لمعرفة المخاطبين بذلك بمعناه . القول في تأويل قوله تعالى :
انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ
. اختلفت