الضحاك يقول في قوله :
فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
يقول : خالق الحب والنوى ، يعني : كل حبة . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي ما قدمنا القول به ، وذلك أن الله جل ثناؤه أتبع ذلك بإخباره عن إخراجه الحي من الميت والميت من الحي ، فكان معلوما بذلك أنه إنما عنى بإخباره عن نفسه أنه فالق الحب عن النبات والنوى عن الغروس والأشجار ، كما هو مخرج الحي من الميت والميت من الحي . وأما القول الذي حكي عن الضحاك في معنى فالق أنه خالق ، فقول إن لم يكن أراد به أنه خالق منه النبات والغروس بفلقه إياه ، لا أعرف له وجها ، لأنه لا يعرف في كلام العرب فلق الله الشيء بمعنى : خلق . القول في تأويل قوله تعالى :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
يقول تعالى ذكره :
يخرج السنبل الحي من الحب الميت ، ومخرج الحب الميت من السنبل الحي ، والشجر الحي من النوى الميت ، والنوى الميت من الشجر الحي . والشجر ما دام قائما على أصوله لم يجف والنبات على ساقه لم ييبس ، فإن العرب تسميه حيا ، فإذا يبس وجف أو قطع من أصله سموه ميتا . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل . ذكر من قال ذلك . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، أما :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
فيخرج السنبلة الحية من الحبة الميتة ، ويخرج الحبة الميتة من السنبلة الحية ، ويخرج النخلة الحية من النواة الميتة ، ويخرج النواة الميتة من النخلة الحية . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
قال : النخلة من النواة والنواة من النخلة ، والحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة . وقال آخرون بما : حدثني به المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله :
اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
قال : يخرج النطفة الميتة من الحي ، ثم يخرج من النطفة بشرا حيا . وإنما اخترنا التأويل الذي اخترنا في ذلك ، لأنه عقيب قوله :
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
على أن قوله :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
وإن كان خبرا من الله عن إخراجه من الحب السنبل ومن السنبل الحب ، فإنه داخل في عمومه ما روي عن ابن عباس في تأويل ذلك ؛ وكل ميت أخرجه الله من جسم حي ، وكل حي أخرجه الله من جسم ميت . وأما قوله :
ذلِكُمُ اللَّهُ
فإنه يقول : فاعل ذلك كله الله جل جلاله .
فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
يقول : فأي وجوه الصد عن الحق أيها الجاهلون تصدون عن الصواب وتصرفون ، أفلا تتدبرون فتعلمون أنه لا ينبغي أن يجعل لمن أنعم عليكم بفلق الحب والنوى ، فأخرج لكم من يابس الحب والنوى زروعا وحروثا وثمارا تتغذون ببعضه وتفكهون ببعضه ، شريك في عبادته ما لا يضر ولا ينفع ولا يسمع ولا يبصر ؟ القول في تأويل قوله تعالى :
فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
يعني بقوله :
فالِقُ الْإِصْباحِ
شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل وسواده . والإصباح : مصدر من قول القائل : أصبحنا إصباحا . وبنحو ما قلنا في ذلك قال عامة أهل التأويل . ذكر من قال ذلك . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك
فالِقُ الْإِصْباحِ
قال : إضاءة الصبح . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
فالِقُ الْإِصْباحِ
قال : إضاءة