تخاطب فيه ثم تعود فيه إلى الخبر عن الغائب وتخبر عن الغائب ثم تخاطب كما بينا ذلك فيما مضى قبل .
فكذلك ذلك في هذه الآية ؛ لأَن قوله :
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ
بمعنى : قلنا لكم فأجبتمونا . وأما قوله :
قالُوا سَمِعْنا
فإنه خبر من الله عن اليهود الذين أخذ ميثاقهم أن يعملوا بما في التوراة وأن يطيعوا الله فيما يسمعون منها أنهم قالوا حين قيل لهم ذلك : سمعنا قولك وعصينا أمرك . القول في تأويل قوله تعالى :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ
. اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : وأشربوا في قلوبهم حب العجل . ذكر من قال ذلك : حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : ثنا معمر ، عن قتادة :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
قال : أشربوا حبه حتى خلص ذلك إلى قلوبهم . حدثني المثنى ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
قال :
أشربوا حب العجل بكفرهم . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
قال : أشربوا حب العجل في قلوبهم . وقال آخرون : معنى ذلك أنهم سقوا الماء الذي ذري فيه سحالة العجل . ذكر من قال ذلك . حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : لما رجع موسى إلى قومه أخذ العجل الذي وجدهم عاكفين عليه فذبحه ، ثم حرقه بالمبرد ، ثم ذراه في اليم ، فلم يبق بحر يومئذ يجري إلا وقع فيه شيء منه . ثم قال لهم موسى :
اشربوا منه فشربوا منه ، فمن كان يحبه خرج على شاربه الذهب ؛ فذلك حين يقول الله عز وجل :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ
. حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج عن ابن جريج ، قال : لما سحل فألقي في اليم استقبلوا جرية الماء ، فشربوا حتى ملئوا بطونهم ، فأورث ذلك من فعله منهم جبنا . قال أبو جعفر : وأولى التأويلين اللذين ذكرت بقول الله جل ثناؤه :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
تأويل من قال :
وأشربوا في قلوبهم حب العجل ؛ لأَن الماء لا يقال منه : أشرب فلان في قلبه ، وإنما يقال ذلك في حب الشيء ، فيقال منه : أشرب قلب فلان حب كذا ، بمعنى سقي ذلك حتى غلب عليه وخالط قلبه ؛ كما قال زهير :
فصحوت عنها بعد حب داخل * والحب يشربه فؤادك داء
قال : ولكنه ترك ذكر الحب اكتفاء بفهم السامع لمعنى الكلام ، إذ كان معلوما أن العجل لا يشرب القلب ، وأن الذي يشرب القلب منه حبه ، كما قال جل ثناؤه :
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها
وكما قال الشاعر :
ألا إنني سقيت أسود حالكا * ألا بجلي من الشراب ألا بجل
يعني بذلك سما أسود ، فاكتفى بذكر أسود عن ذكر السم لمعرفة السامع معنى ما أراد بقوله : " سقيت أسود " ، ويروى :
ألا إنني سقيت أسود سالخا
وقد تقول العرب : إذا سرك أن تنظر إلى السخاء فانظر إلى هرم أو إلى حاتم ، فتجتزئ بذكر الاسم من ذكر فعله إذا كان معروفا بشجاعة أو سخاء أو ما أشبه ذلك من الصفات . ومنه قول الشاعر :
يقولون جاهد يا جميل بغزوة * وإن جهادا طيئ وقتالها