أولًا : بما في مختار الصحاح : أدركه ببصره ، أي رآه ، فقد تمّ ما قررناه أولًا .
ثانياً : أنّ رؤيته مساوقة لإدراكه ، فنفي إدراكه بعينه نفي لرؤيته بتقريب مرّ في الدلائل العقلية .
وثالثاً : لو كان المراد نفي الرؤية مع الإحاطة لا مطلقها ، لما كان لتخصيصه به سبحانه وجه أصلًا ، إذا أكثر المبصرات لا يحاط بها ، فضلًا عن أن يتمدح به .
ثم إنّه لم يكتف بهذا المقدار ، حتى ادّعى أنّ الآية تدلّ على صحة رؤيته ، بل على وقوعها ! وإليك بعض وساوسه وأوهامه ، قال : إنّ الله تمدّح بقوله :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
« 1 » كما قلتم ، فلابد أن تكون رؤيته جائزة ، فإنّ الشيء إذا كان في نفسه جائز الرؤية ، ثم إنّه قدر على حجب الأبصار عن رؤيته وعن إداركه كانت هذه القدرة الكاملة دالة على المدح .
أقول : وقد خفي عليه أنّ هذا التلفيق لو تمّ لدلّ على إمكان الولد والصاحبة له تعالى ، وإمكان زوال علمه بكل شيء عنه ، فإنّ الله تمدّح بنفي الأولين وثبوت الثالث في نفس هذه الآية ، والمدح في قاموس الأشعرييّن يلازم إمكان الممدوح به ! !
ولعلّه يلتزم به حتى يتمّ قول مشايخه في مسألة الرؤية . وحلّ الإشكال : أنّ المدح كما يصح بالأفعال الاختيارية كذلك يجوز بالكمالات الذاتية ، قال الله تعالى :
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً
« 2 »
.
وأما بقية أوهامه فتر كناها لعدم الفائدة في إيرادها وإبطالها سوى إطالة المقام .
9 - قوله تعالى :
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ *
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
« 3 » .
قال بعض السادة الأمجاد « 4 » ما هذا ملخّصه : هاتان آيتان متصلتان ، والأولى نصّت على عقوبة متخذي العجل بقتل أنفسهم ، ونصّت الثانية على عقوبة الطالبين رؤية الله جهرة بالصاعقة تأخذهم وهم ينظرون ، وهذا بمجرده يوجب القطع بتساوي الجرمين في الكفر ؛ لتساويهما في
هامش
( 1 ) - الأعراف 7 / 143 .
( 2 ) - الإسراء 17 / 111 .
( 3 ) - البقرة 2 / 56 .
( 4 ) - مؤلف كلمة حول الرؤية / 20 .